明月·清風·我——東坡筆下的月亮（外一篇）

　　這個多情種子的蘇東坡，他知月，訪月，賞月，詠月……月亮在這個“文化昆侖”的筆下永遠是一個清明、澄澈、團圓、高雅、純真的美好形象，寄寓著人間一切真、善、美的良好祝愿。他將月亮詩化了，月亮成了他的詩魂�！办F帳吹笙香裊裊，霜庭按舞月娟娟”（《浣溪沙·席上贈楚守田待問小鬟》）�！皻w來踏人影，云細月娟娟”（《同勝之游蔣山》）�！暗溉碎L久，千里共嬋娟”（《水調歌頭·丙辰中秋，……懷子由》）。一輪皎潔的月亮，幾乎成了人類和宇宙間一切完美的代名詞�！吨星镌隆吩疲骸澳涸剖毡M溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看�！薄俺直b勸天邊月，愿月圓無缺”（《虞美人》），則由“但愿人長久”的企盼轉至對美好人生的真切呼喚。

　　在東坡的筆下，月亮完全被人格化了。月亮是詩人美好心靈的投影，而那美好的明月又凈化了詩人的心靈。

　　“我如霜月”（《丙子重九》），“明月清風我”（《點絳唇·杭州》），“悠哉四子心，共此千里明”（《中秋月三首》），將我心和明月打并一起寫，便構成了東坡寫月的貫穿終始的一根紅線�！逗屯鯐x卿并引》說：“先生飲東坡，獨舞無所屬。當時挹明月，對影三人足”，明月與東坡的身與影，三者緊緊地粘接在了一起，不可分了�！昂棋ＡПK，和光入胸臆。使我能永延，約君為莫逆”（《妒佳月》），月光進入了他的胸臆，月亮化為了東坡的靈魂。不知我為明月，抑或明月為我？“起舞三人漫相屬，停杯一問終無言”（《六月十二日酒醒步月，理發而寢》），“空庭月與影，強結三友歡”（《再次韻答完夫穆夫》），“更邀明月作三人”（《次韻述古周長官夜飲》），“獨歌對影只三人”（《再次韻答完夫穆夫》），這“三人”，東坡為一，身影為二，月亮為三，是三位一體了。

　　“明月”之“明”，“清風”之“清”，這“清”“明”兩字，正寫我心境也。這才是“明月清風我”的真正涵義。他“抱明月”（《前赤壁賦》），“弄明月”（《虔州八境圖》），“挹明月”（《和王晉卿并引》），明月是他終身之“莫逆”。

　　當然，明月寫我心，是我心之物象化；而明月照我心，又是物象之心靈化，這兩個方面的雙向互動，才是東坡與明月合二為一的完整釋義�！短僦萁弦蛊饘υ隆罚骸敖抡瘴倚�，江水洗我肝”，江月之內外澄澈，正好洗去我心靈上之浮塵也�！霸屡c高人本有期”（《待月臺》），“月隨人千里”（《永遇樂·寄孫巨源》），是兩心之交融了。

　　在東坡的筆下，月亮是友誼和親情的象征�！肚俺啾谫x》所說之“唯江上之清風，與山間之明月，……吾與子之所共適”，《夜月尋張懷民》之“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，是將我之心靈的高潔與冰清玉壺般的明月之高潔，又與親情、友情之圣潔糾結在了一起，將我和你和明月，交融在了一起，而不可分割。在東坡抒寫與胞弟蘇轍以及其他友人的親情、友情時，月亮永遠是一個見證兩心交融的不可或缺的意象�！芭c余同是識翁人，唯有西湖波底月”（《木蘭花令·次歐公西湖韻》），見月如見我，知我如知月也。

　　東坡寫月，往往以“水”、以“風”、以“云”襯之，從而形成了一種獨特的水月、風月、云月的復合意象，創造一種我中有你，你中有我的混融的美學境界，以凸現“明月清風我”的極致。

　　《蝶戀花·過漣水軍》：“夜半潮來，月下孤舟起”，是潮水翻涌著明月�！逗檬陆ず稀肥恰跋L漾流月”，《水龍吟》“小舟橫截”之“但空江、月明千里”、《如夢令·題淮山樓》之“后夜松江月滿”等等，水之永無止息的運動，讓這一輪皎潔的月亮，永遠充滿了生命的活力�！段鹘隆贰罢找耙r襯”：“可惜一溪明月，莫叫踏碎瓊瑤”，更是以溪月之有形寫月光之無形，又以不忍踏碎月影寫惜月、愛月之深情，寫得極有神致�？梢娨运畬懺轮囆g魅力。

　　《南歌子·感舊》：“明月好風閑處”、《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》：“月明風裊”、《減字木蘭花》“鄭莊好客”：“良夜清風月滿樓”、《永遇樂·登燕子樓作》：“明月如霜，好風如水，清景無限”、《滿庭芳》“蝸角”之“幸對清風皓月”等等，源于《南史·謝譓傳》：“不妄交接，門無來賓，有時獨醉，曰：‘入吾室者，但有清風，對吾飲者，唯當明月�！笔且郧屣L之為耳聲，襯月光之為目色，皆為造物者之無盡藏，而供文人雅士之無盡用也�！扒屣L”“明月”，永遠是我的知心朋友。

　　“水”是流動的，“風”也是流動的，“云”還是流動的：這些流動的意象，似乎讓我們聽到了詩人那永遠是鮮活的心的律動�！朵较场ご呵椤分八B芳草月連云”、《臨江仙·送錢穆夫》之“送行淡月微云”、《西江月·中秋和子由》之“月明多被云妨”，云之遮月，正說明月之最終遮不住也，只不過造成了“淡月朦朧”（《減字木蘭花》）那更加美麗的詩的境界。

　　月光是無形的，捉不住的，從而寫不出的，但到了詩人的筆下，卻以月光照耀下的人“影”、物“影”這些能看得見摸得著的有形的東西去寫之，于是“無形”變成了“有形”�！盁o形而有形生焉”（劉安《淮南子·原道訓》），這“有生于無，實生于虛”的創作妙境，充滿了一種“大象無形”（《老子》第四十章）的思辨色彩，閃爍著東坡作為“智者”的思想光芒。如《定風波》“雨洗娟娟”：“月和疏影（指竹影）上東墻”，正像他在《書曹希蘊詩》（《文集》卷六八）中贊揚曹氏《墨竹》詩“記得小軒岑寂夜，月移疏影上東墻”，那移上了東墻的“竹影”（實際是月影）是具象化的，摸得著，看得見了，東坡極為欣賞這靈動的寫法，曰：“此語尤工�！�