《玉米人》簡介

伊龍大地是土著印第安人世世代代主活繁衍的地方，林木蓊郁，莽莽蒼蒼。山下的皮希古伊利托村里住著幾十戶拉迪諾人其（即西班牙人和印第安人的混血種人）。他們計劃放火燒山，種植玉米，出售玉米。這完全違反了印第安人的傳統觀念。當地印第安人認為，人是玉米做的，賣玉米就是出賣自己的子孫。圍繞著種玉米發生了一個離奇的故事。

《玉米人》主要寫為糊口和生存而種植玉米的印第安人同為牟取暴利而種玉米的土生白人之間的尖銳矛盾和斗爭。

具體地說就是以加斯巴爾·伊龍酋長為頭領的印第安部落同以查洛·戈多伊上校為首的騎警隊等白人勢力之間發生的壁壘分明、你死我活的激烈斗爭。

伊龍首長富有反抗精神，毒藥毒不死他，河水淹不死他，他痛苦修煉，終于成為“無故勇士”。他力大無窮，單槍匹馬狙擊種玉米的拉迪諾人，直到把他們全部趕出山去。

伊龍酋長被殺害后，特貢兄弟為他復仇，刀劈了出售毒品、殺人兇手上校的助手薩卡通后代一家8口。上校被神秘地燒死在騰夫拉德羅谷，背叛印第安人的馬喬洪的獨生子被螢火蟲的冷火燒死，馬喬洪痛苦欲絕，在玉米田里放火自焚。

《玉米人》是米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的重要代表作，出版于1949年。是作者根據民間傳說和切身經驗寫成的一部具有濃厚的魔幻現實主義色彩和富有詩情畫意的小說。

作品熱情頌揚了印第安人誓死捍衛自己的土地和玉米的英勇斗爭。小說同時描寫了危地馬拉山區、平原、城市、鄉村的生活，以及圣克魯斯迎神賽會、丘妮塔的婚禮、圣燭節朝圣等五光十色的社會風情畫。

小說所刻畫的軍官、士兵、農夫、工匠、郵差、腳夫、神父、巫師、草藥郎中、小販、乞丐、酒肆老板等各種人物的群像也使讀者大開眼界。身臨其境般地目睹了不同階層的人的面目和生活。

作品所展示的人物、事物、現象和事件為讀者具體了解當時危地馬拉城鄉的社會面貌和時代環境提供了豐富而生動的佐證。

在藝術上，《玉米人》的突出特點是結構復雜，風格奇特，充滿象征和比喻，不講究敘述的條理和順序，筆觸特別自由而灑脫。

在小說中，我們可以看到骷髏亂舞，干尸大笑，有的人物忽而是人，忽而是狼，“人獸合一”，奇異怪誕到了極點。

作品展現的是一個充滿神話和奇跡的王國。在那里，時間是循環的，過去和現實，真實和想像，以及夢境、神話、幻覺等等熔為一爐，共存于小說人物即印第安人的意識中。

舉行典禮時人們的動作、表情和發生的事件不規則地重復，大自然的聲音無所不在，不少場面如豐盛的宴席、熱鬧的節日、別致的婚禮、醉漢們的丑態、歡樂的舞會、宗教盛典、喧鬧的集市以及守靈儀式和葬禮等等。都展示得異乎尋常，對那些在熱帶地區游蕩的古怪的外國人如烏達涅斯神父等人的言談舉止描述得也往往令人忍俊不禁。

讀者可以感到，作者是有意用印第安人的頭腦來思考問題、對待問題的。印第安人對任何事物都有一種雙重認識，認為它們既是真實的又是虛幻的，既存在又變化。

例如他們認為，人本是木偶，是過渡性的生靈，是過路的飛鳥，暫時以人的形態存在，他渴望擺脫人的狀態，重新和萬物融合。所以在他們看來，任何古怪、神奇、荒誕不經的事物和現象，如死人、幽靈、鬼魂的存在和出現，都是合情合理的，都是他們的現實。于是小說中就出現了玉米人：

據印第安人傳說，人是用玉米做成的，玉米是神圣的。而種玉米的活生生的人則是玉米人的化身和保護者。這樣，印第安人不顧一切保衛玉米、土地和家園的斗爭就不足為怪了。

由此可見，《玉米人》一書充分反映了印第安人的“二元觀”：即客觀的現實世界同傳說中的神話世界是相通的，夢幻和現實之間沒有嚴格界限。也就是說，他們的世界既是真實的又是夢幻的，或者說，一半是真實的，一半是夢幻的。

作者借助小說和魔幻現實主義手法，把印第安人這種令局外人費解的“二元觀”巧妙地、嫻熟地、生動地、形象地表現了出來，使《玉米人》成為一部典型的魔幻現實主義小說。