他的大德，再造了黨，再造了共和國，并且將一個共產主義者的無私和儒家傳統的仁義忠信揉合成一種新的美德，為中華文明提供了新的典范。如果說毛澤東是中國共產黨和中華人民共和國的締造者，周恩來則是黨和國家的養護人。他硬是讓各方面的壓力、各種矛盾將自己壓成了粉，擠成了油，潤滑著黨和共和國這架機器，維護著他的正常運行。50年來他親手托起黨的兩任領袖，又拯救過共和國的三次危機。遵義會議他扶起了毛澤東，“文革” 后期他托出鄧小平。作為兩代領袖，毛鄧之功炳彪史冊，而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”。建國后，他首治戰爭創傷，國家復蘇；二治大躍進災難，國又中興；三抗林彪江青集團，鏟除妖孽。而他在舉國狂慶的前夜卻先悄悄地走了，走時連一點骨灰也沒有留。
周恩來為什么這樣地感人至深，感人至久呢？正是這“六無”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武候祠香火不斷1500年。陳毅游武候祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛�！� 遺愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚投桃報李，有恩必報，而一個偉人再造了國家，復興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了他呢？我們是唯物主義者，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。廟是神的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范，比若忠義如關公，愛心如諸葛亮，周總理無論在自身修養和治國理政方面，功德才智、民心等都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴，他那篇有名的《誡子書》， 教子“非寧靜無以明志，非淡泊無以致遠”，他勤儉持家，上書后主說，自己家有桑樹八百棵，薄田十五頃，供給一家人的生活，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼，總理何如？他沒有后，當然也沒有什么教子格言；他沒有遺產，去世時，家屬各分到幾件補丁衣服作紀念；他沒有祠，沒有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣地沒有沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個沒有也越像一條條鞭子抽在人們的心上，魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念。漸漸22年過去了，思念又轉化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮，在定格，在突現。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨總理，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個被稱為“相對論” 的哲學結論：當速度等于光速時，時問就停止；當質量足夠大時它周圍的空間就彎曲。那么，我們為什么不可以再出一個“人格相對論”呢，當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物、穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。
這就是生命的哲學。
周恩來還會伴我們到永遠。
