①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
③如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
⑤中國人現在是發展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
1.下面句子中標點符號作用分析不正確的一項是（ ）
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A．“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。分析：這里的引號表示著重論述。 |
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B．他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。分析：分號表示詞語之間的并列關系。 |
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C．這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？分析：這里的問號表示反問，意思是這樣的人并不少。 |
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D．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……分析：省略號表示還可以舉出很多的例子。 |
2.對文章詞句理解不正確的一項是（ ）
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A．“我們有并不失掉自信力的中國人在”，句中“中國人”指廣大中國人民。 |
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C．“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢”用反問的語氣強調了現在我們并不缺少有自信力的中國人。 |
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D．文中“自欺欺人的脂粉”指為帝王將相作家譜的所謂“正史”。 |
3.選出對文章理解分析不正確的一項是（ ）
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A．文章的第1、2兩段，魯迅先生揭示出了敵方的論據和論點，為作者的批駁樹了靶子。 |
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B．文章的3至5段，作者用駁論證的方法，即指出其論據不能證明論點，來駁倒敵論。 |
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C．文章的6至8段，作者在批駁敵方的基礎上擺出了自己的觀點，并且用道理論證的方法，論證觀點的正確。 |
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D．魯迅在文章中反復強調“中國人的脊梁”，是因為只有稱得上“脊梁”的人才是真正的中國人，他們代表最廣大人民的利益，永遠不會失掉自信力。 |
參考答案：
1.B（可先看分析的內容，再看原句來判斷分析的正誤。B分析有誤，分號用于并列句子之間，而不用于并列詞語之間。）
2.D（抓住各項表述的要點，與文中內容比照。D錯，D句是文章結尾段中的句子，照應了文章第一段，所說的“自欺欺人的脂粉”應該是作者在本文中重點批判的失掉了自信力而一昧“求神拜佛”的人。）
3.C（根據本題各項內容，判斷文章的結構層次與內容，抓住各項表述的要點，與文中內容比照。C項中所說“道理論證”不確切，為只是方法之一，六至八段中還用了擺事實的方法，即第七段內容。）
