李宗吾 中國國際廣播音像出版社
由此可知，領導者的表現如果過于敏銳，便成為使部下充分發揮所能的障礙。如果領導者能稍微掩飾自己的鋒芒，使部下的能力得以充分發揮，才是一位魅力十足的成功領導者。例如，被稱為“裝有電腦的推土機”的田中角榮，即屬于這類型的人物。由于他兼備極其精密的計劃能力，以及超群絕倫的實行力，所以才得此稱號。
不過，何以田中角榮只被稱為“電腦推土機”，而沒有被稱為“電腦刮胡刀”呢？因為推土機的馬力雖然很大，但卻不很敏銳，而田中的表現也略微遲鈍，正好和推土機的性質相同。田中角榮就任總理大臣之后，倡導“日本列島改造論”，并加以實行。觀其實踐方式，便使人產生一種其并不是依賴敏銳頭腦，而是依靠踏實的作為進而成功的感覺。
但后來的田中角榮，不再堅持過去那種單純和有些遲鈍的形象，而將內面的敏銳確實顯露于外。據專家研究，田中角榮現在所表現的敏銳作風，多半是由于他依靠財富力量所獲得的強大權力引起的。其實，田中角榮本身至今仍保有相當濃厚的遲鈍性格色彩。從他牽強地使用強力壓迫有關單位改變洛克西德事件對他的不利裁判，結果反使自己不得不下臺的情形，即可充分證實這一點。
大平正芳也是位因未將內心的敏銳顯露于外而獲得成功的人物。其實，他是個相當聰明，且反應靈活的人。由于生性酷愛讀書，當他就任池田首相的秘書官時，不論多么忙碌，都會抽空逛逛位于神田的書店街，并買幾本中意的書回家品味。大平正芳一向以說話速度慢條斯理而聞言，其實這可能是他故意隱藏敏銳的真面目，佯裝成反應遲鈍，而予人安心之感，此乃避免受人攻擊的巧妙方法。
如此看來，遲鈍不光可以成為點燃下屬智慧的火花，而且還可以隱藏鋒芒，使自己逃脫眾矢，從而成功地保全自己。
保全自己先保全實力
無論是體育競技場上，還是在軍事戰爭中，實力總是決定一個人地位的重要因素。所以，許多人始終將保持自己的軍事實力作為用兵第一大法。
在戰場中，如何做到保我軍于萬全呢？有人通過長期思考，總結出如下幾條：其一是不強交戰。意思是說，在與敵軍交戰時，如果沒有取勝把握，不要強行交戰以減弱我軍實力；其二是該退則退。其實，用兵的方法，是以保全自己的軍隊為上策，其次是保守自己的城池。在戰斗中，將領要靜靜地考慮一下，究竟應當怎樣做才能保全自己的部隊。如果不退兵才能保全部隊，那么就不退兵。如果必須撤退才能保全部隊，那么就堅決撤退；其三是要將我軍置于戰斗的有利位置中。在戰斗中，如果有招降的軍隊，應將降軍放在攻打敵軍的最前線，一則能夠有利于監督降軍，二則有利于保全我軍實力，減少傷亡。
在有多種力量參加戰斗的復雜形勢上，清代名將曾國藩更提出了富有創見的主兵客兵制度。他指出，在主客兵相對時，為保全我軍實力，一定要主兵強于客兵，例如他在給九弟的信中寫到：
“只要李少荃另調所謂的常勝軍前來助陣，這絕不是我的本意。常勝軍以前是華爾統率的，我已經不愿意與他合作共事�，F在華爾已死，白齊文接替他統率常勝軍，能戰不能戰不得而知，但是他們的軍風完全不同，難以與你部合處，這是顯而易見的。這支軍隊既然已向這邊開來了，現在我們再去攔阻也來不及了，只好聽任他們自己開來。但是，絕不能讓他們進入你部的長濠之內，只能令他們先去攻打九江伏州、下關等處的敵人營壘，希望能夠以此稍稍牽制一下敵人的力量。如果下游不能取勝，就令白齊文等由金柱關、采石上游夾擊而下，雖然未必能夠收到大的成效，但也不會給你那里造成損失，或許這倒是雙方善處的一個方法。白齊文的部下，名義上是洋兵，實際上都是廣東、寧波的人，驕奢成性，餉銀也極貴，你的部隊絕不能與他們相處。無論什么時候，在長濠之內，總是要保證主兵強于客兵，一切都要由你作主，號令統一，然后才不至于壞了大事。你千萬要記住，務必要記住�！�
曾國藩對于主客兵的思考是有其軍事眼光的，也確實是經驗之談。在其后幾十年中，北洋軍閥孫傳芳正是玩弄了一套“主兵客兵術”，采用主兵強于客兵的方法，不費一槍一彈就占領了軍事要地———福建。
1922年秋，曹琨命令孫傳芳帶兵去搶福建這塊地盤。曹琨是直系軍閥，而當時福建的軍政大權卻在非直系的王永泉手里。孫傳芳屯兵在福建省的邊界上，只帶了少數隨從進入福建，編造一大堆謊言訴說吳佩孚如何排擠他，說得聲淚俱下。他向王永泉表示，只要兩人同心合力，一定能在福建保境安民。他的甜言蜜語使王永泉漸漸相信了他。他還與王永泉結拜為異性兄弟，指天發誓，這樣，孫傳芳就把這兩個旅的重兵開進了福建，王永泉不但不疑，還以為壯大了力量。
1923年3月，曹琨正式委任了孫傳芳為福建的軍務督理，孫傳芳一面仍和王永泉周旋，一面暗中調兵遣將，在一個夜間突然將自己的軍隊開進了省城。此時，城中孫傳芳的兵力已經大于王永泉的兵力，王永泉這才知道上當，但為時已晚，只得聲明下野，逃到上海。為此，人們都稱孫傳芳是笑面虎。曾國藩關于主兵客兵制的理論得到了成功的證實。
所以，無論是過去還是現在，要有效地保全自己就要首先學會保全實力。實力沒有了，你就難以得到保全了。
身處逆境不妨韜光養晦
韜光養晦，讀來讓人覺得它有些古而庸的味兒，在古代史籍中，�？吹健胺Q病不朝”、“稱疾不起”、“愿乞骸骨”之類的字眼，其實，這些“疾”、“病”之類，都是假的，用一句現代俗話說，是“泡病號”，是政治病。
“稱病”動機和目的都是十分復雜的，有的是鑒于朝政黑暗，稱病以求自安；有的是鑒于對手太強，稱病以避鋒芒；有的是由于目的未能達到，稱病以向朝廷示威；有的是時機尚未成熟，稱病以掩飾其野心……總之，稱病是作為“韜晦”的一種主要表現方式而被時常應用著。
殷紂王的昏暴，千古以來，人所共知。他這個人不癡不呆，而且天資敏捷，才力過人，敢于徒手同猛獸搏斗�？上牟胖怯铝Χ紱]用在正當地方，他沉溺女色，寵愛妲己，作酒池肉林，使男女裸體追逐其間，作長夜之飲。而且他為人極其殘忍，對敢于對他表示不滿的人，他施以重刑，其中炮烙之刑，即令犯人赤足行走在炙烤得火熱的銅柱上，尤為殘酷。
這樣殘酷的統治，終于導致了天怒人怨，眾叛親離。對于大臣們的進諫，他一概不聽，大臣們多棄國而逃。他的叔父比干嘆道：“主上有過錯不去進諫，這是不忠；害怕處死有話不說，這不算勇敢；敢進諫，不怕死，這是最為忠誠的行為�！彼谑侨ハ蚣q王進諫，紂王不聽，他一連三天都不離開。紂王大怒道：“我聽說圣人的心有七竅，叔父算得上是圣人了，我看看你的心倒有幾個竅！”竟將比干剖心而死。