厚黑學

立威篇　以殺止殺———抗爭術（1）

李宗吾 中國國際廣播音像出版社

或許我們離目標僅有一步之遙，卻往往窺視到了自身的不足之處，因為我們需要更堅強一些、剛毅一些，對于那些險惡的敵人必須采取毫不留情的手段予以頑強的抗爭。所以，以殺止殺，看似沒有道理，其實特別符合領導的辯證之法。

　　不可剛愎自用

　　在人的性格中，有兩種品質是極為相似的：一種叫強毅，是優秀的品質；另一種叫“剛愎自用”，是惡劣的品質。

　　強毅的“強”是戰勝自己之意。古代有強制、強怒、強為善等詞語，意思就是克服自己的專橫，克制自己容易發怒的脾氣，努力使自己胸襟開闊、樂善好施等等，這些都是戰勝自己的具體含義。

　　強毅的“毅”，是毅力、持久性。人的惰性是天生的，但并非不可改變，改變它需要毅力，例如，不習慣早起，但為了做大事業你就強迫自己天不亮起床；不習慣端莊整齊，你就強迫自己每天像敬神沐齋時那樣裝扮自己；不習慣勞作，你就強迫自己與下屬同甘共苦；不習慣持之以恒，你就強迫自己把每一件事做到圓滿才能結束。這些都是毅力的表現，但是，一定都長久地堅持下去才能使自己成功。

　　與強毅表現相似但實質不同的剛愎，看起來也是要求自己鍥而不舍地追求，但是，它更強調按照自己的意志去辦事情。這樣做的結果往往是主觀臆斷，聽不進別人的勸告，遇事僅僅憑感覺處理，容易失去冷靜的心態。

　　所以剛愎自用是貶義詞。

　　其實，在做人的過程中，這兩者沒有什么十分明顯的界限，就像曾國藩在論述這個問題時，頭腦十分清楚，言論精辟，但實際用起來就一塌糊涂了。

　　曾國藩的手下有一名愛將叫李元度（字次青），他跟隨了曾國藩很長時間，歷盡了辛苦。當太平天國派軍進攻祁門之時，許多人主張放棄駐守，而曾國藩卻聽不進勸告，執意讓李元度堅壁自守。李元度擅自出城應戰，卻一觸即潰，打了敗仗，不久又私自離開守地。

　　對于李元度的過失，曾國藩非常惱怒。惱的是李元度原不會帶兵，因曾國藩的私情推薦才得以領兵，但他太不爭氣；怒的是李元度做事不與自己商量就擅自決定，留下了一個爛攤子。于是，曾國藩決定彈劾李元度，以申軍紀。

　　曾國藩此舉，本來無可厚非，但由于他與李元度的關系非同一般，盡人皆知，所以，大家一致反對彈劾的決定，指責曾國藩忘恩負義。李鴻章率領眾幕僚前去求情，曾國藩表示：“我自有道理，你們就不用管了�！崩铠櫿路浅_動地說：“既如此，那我就告辭了，此地不可久留�！睕]想到曾國藩生氣地說：“悉聽尊便吧�！�

　　曾國藩最終彈劾李元度，使他丟掉了職務，使李鴻章感到曾國藩如此固執，很難共事，就憤然辭去了幕僚之職。

　　失去這個得力助手后，曾國藩感慨萬分，認識到自己剛愎自用的弱點，對于李鴻章給他提出的向東移兵的計策言聽計從，并寫信熱情相邀，于是李鴻章才重新回到了他的身邊。

　　所以，我們似乎可以得出這樣的結論：在為人的品質中強毅的品質是萬萬不能缺少的，剛愎自用的品質是千萬不可沾染的。兩者在同一件事情中看似相近，但實質性的差別是能不能把別人的意見聽進去。聽了，也努力做了，就是強毅；不聽，而硬去做，就非剛愎自用莫屬了。

　　團隊必須步調一致

　　如果領導下了道命令，但對方卻沒有依照指示實行，這必定事出有因，這時作為領導，有必要除去這些障礙。

　　最主要的原因通常是內部成員的人際關系�；蛟S在你的手下有性情乖戾的部屬，或者與你同期進單位的同事，甚至也可能有比你年長的部屬，這些人在接到你的命令時，都會企圖暗中破壞。

　　若是基于各種因素而造成部屬對你不滿時，相信對方會期待自己的阻擾行為會造成你的失��；即使沒有那么嚴重，對方也會因為你的困擾而沾沾自喜。

　　在這種情況的背后，嫉妒是最主要的因素�！凹刀省笔莻€難以處理的致命傷，它超越了利害、常理，并且燃燒著盲目的動力，正不計得失地向你襲擊過來。

　　企圖說服此類型的人，通常都是徒勞無功。即使你誠心地想和他交換條件，對方也不會動搖。

　　應付嫉妒的方法只有一個：耐心地等待對方嫉妒心的緩和。若你無法等待，且由于他的緣故而嚴重影響到你的工作時，你必須運用各種手段將其排除。

　　你可以與你的上司商量，采取一些包括人事變動在內的策略，以防止受害范圍更加地擴大。

　　或許妨礙你工作的原因亦存于屬下的腦海里。假設那是一種偏頗、先人為主的觀念，或者是一種頑固的期待。

　　假設你是業務部的科長，你交代屬下某項任務，然而他始終認為“這件工作應該由管理部做”，可想而知，他不可能忠實地完成你的命令。由于“這件工作不是我們科里應該做的”的觀念永遠無法消除，造成屬下不會用心去作以達到你期望的目標。如此一來，不僅造成你的困擾，屬下亦會感到委屈。

　　了解到這一點時，你必須向屬下詳細說明直到對方完全理解為止。

　　總之，團結多數中堅力量，剔除那些和自己唱對臺戲的屬下，將有利于工作的進步、提高。一個團隊，一個企業，必須步調一致才能獲得勝利。

　　殘暴的前提是仁慈

　　《郁離子》中說，“蓋以殺止殺，圣人之不得已”，告誡從政者不可隨便使用暴力，使用暴力的前提在于“以刑止刑”。表面的殘忍，實際上為了制止社會的混亂，殺人必須目的本身是仁慈的，才能使用殘忍的暴力。但殘忍本身并非能協助統治者建立權威，對敵人固可以盡情殘忍，但對自己的人民過度殘忍，則會使君王的權威因而削弱。所以又有“以暴易暴，悍夫之無所成”，意思是說，殘暴的政權是不能長久的。

　　其一，以惡攻惡術是古代當權者對于某些不曉事理的惡人采取的以其人之道還治其人之身的方法。

　　古人指出“蓋聞暴于物者，眾志之所誅”是以“虎狼墮井，仁者見之而不憐”，意思是說，那些以暴行而聞名于世的人，人們心里共同誅之；豺狼虎豹即使落入深井之中，心懷仁慈的人也不會憐惜。因此，對于粗暴的人不必過于忍讓，應該以暴治暴，以惡攻惡。

　　宋朝時張易任歙州通判的時候，刺史宋匡業常常酒后無故欺人，甚至動刀殺人，誰也不敢去干涉他。張易一次到宋匡業家赴宴，故意先喝醉酒后才入席。酒宴剛開始，張易就故意找岔子，然后扔掉酒杯，推翻桌子，且大罵不止。把宋匡業弄得不知所措，只是說：“通判發起酒性來，真是不可阻擋�！边@以后宋匡業對張易更加恭敬，不敢再借酒胡來，公務也因此得以順利完成。張易針對宋匡業的情況采取了以惡攻惡的策略，真是巧妙得很。又如唐代時，有人密告文昌右丞周興與左金吾大將軍，互相狼狽為奸，勾結犯罪，武則天便叫來俊臣審訊他。接到命令后，來俊臣叫人把周興請來，一起邊吃飯，邊研究一件案子，來俊臣對周興說：“囚犯大多數都不肯招供，你看應該采取什么法子呢？”周興也是一名殘忍之徒，聽到來俊臣這么問，便不假思索地說：“這很容易��！取一只大壇子，用炭火在周圍燒，這時便命令囚犯到壇子中去，他還有什么口供不肯招出來呢？”

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