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李宗吾 中國國際廣播音像出版社
做領導需要有優秀的品德
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是說領導應該有先人民、后自己的崇高品德。
作為領導，應遵守下列準則：我國歷史上大禹含辛茹苦治水十三年，曾三次路過家門而不入，受到廣大人民的愛戴和擁護。他是我國第一位功績卓著的治水英雄，他那吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神，傳為千古佳話。這種把快樂留給后人、自己吃苦的精神，是修養品德和心性的本質。一個不能吃苦的人，萬事不能成功，苦盡甘來才是真理，一味追求名譽地位的人，往往會給自己帶來無限的苦惱。所以在日常生活中，應該發揚吃苦耐勞的精神；要不斷加強自己的品德修養，使自己成為一個有利于人民的人。
作為領導，不要常常想念、記著自己對別人有什么功勞、好處；相反，對自己的過錯那就需要常常反省，不可忘記。對別人的恩澤千萬不要忘記；相反，對別人的怨恨則不應該不忘記。
魏信陵君殺了晉鄙，擊破秦軍，解除邯鄲被圍困的危機，救了趙國，趙王親自出郊外迎接。
唐雎對信陵君說：“我聽人說：‘有些事無法得知，但有些事不可不知；有些事不能不忘，但有些事不能不忘�！�
信陵君說：“怎么說呢？”
唐雎說：“有人恨我，我無法得知，但人恨人，卻不可不知；別人有恩于我，不能忘記，但有恩于人，就不能不忘。先生殺了晉鄙，解除邯鄲受困的危機，救了越國，這是大恩，所以趙王出郊迎接。但你與趙王畢竟是在倉促之間面會，希望你能忘了對趙國的恩惠�！�
反之，對自己的過錯要常常反省，對別人的怨恨或者說反對過自己的人，不應該不忘記。
孟嘗君被放逐之后，又恢復相位，重回齊國。
譚拾子到邊境去迎接，對孟嘗君說：“您會不會埋怨齊國的士大夫放逐您，而想殺人呢？”孟嘗君說：“會�！�
譚拾子說：“有件事是一定會發生的，有個道理不必然的，你知道嗎？”孟嘗君說：“不知道�！�
譚拾子說：“死，是一定會發生的事；而追求富貴、摒棄貧賤則是必須的道理。拿市場來打個比方吧！早上的時候，市場人潮洶涌，到了晚上，市場就空蕩蕩了，這并不是市場喜歡早上而憎恨晚上��！為了求生存就爭著去，為了避免危亡就逃離，這是同樣的道理��！希望您不要心懷怨恨�！�
孟嘗君聽了，就削去一份記有五百個他所怨恨的人名單，不再表示要報復了。
以上兩件事說明，幫助或救助過別人不要掛在嘴上或記在心頭；做了對不起別人的事要經常反��；別人對不起自己時，要立刻忘記。
例如領導人，常常要批評他人，但批評別人的錯誤不要太苛刻嚴格，要考慮別人接受的程度；教育別人行善不要要求過高，要求的寬嚴應適當，以切實可行為宜。高明的領導人懂得考慮別人接受的程度，否則物極必反，欲速則不達。
古代齊景公有匹馬，養馬的人照顧不了，就把它殺了，景公很生氣，拿起戈要親自殺了他。
晏子說：“他這樣被處死不知道自己的罪。要先讓臣下替君王責問他，好讓他知罪�！本肮f：“好�！�
晏子拿起戈對著養馬的人說：“你替我們君王養馬而殺掉馬，罪該死；你讓我們君王因為馬的緣故，而殺掉養馬人，罪又該死；你使我們君王因為看重牲畜、輕賤人民，而讓鄰國的人知道，罪該死�！本肮f：“你放了他吧！不要傷害我的仁德�！�
晏子所采取的這種諷諫人主的辦法很好。采用此法的目的是希望君主完全醒悟，轉向好的一方面。由此可見，教導別人向善，絕對不可論調過高，必須要考慮到對方的才智能力，要以對方能遵守、能接受為原則，因材施教，這樣才能使事情收到最好的結果。
作為領導，不可沒有退隱的思想，但他可以在表現上保持一種隱居山林淡泊名利的思想。
劉備在新野時，徐庶向他推薦諸葛亮，并勸劉備親自屈駕迎請。劉備三顧茅廬之后得與諸葛亮相見。后在諸葛亮的茅屋中請教天下大計，諸葛亮對天下的形勢進行了分析，為劉備指出了成就霸業的長遠大計。諸葛亮的思路清楚，明確中肯，足見其超人的政治、軍事頭腦。后來劉備對關羽、張飛說：自己的所作所為，完全是諸葛亮的方針大計指導的結果。
諸葛亮雖然居住在山野村莊，過著自由自在的生活，但是他胸懷治理國家大政的良策妙計，而作為領導者也應有這種政治家的胸懷。
曾國藩認為，古人把立德、立功、立言稱為三不朽。在這三不朽中，立德是最難的，而且也是最空的，所以自從先秦兩漢以來，很少見到因立德而傳下美名的人。立功像蕭何、曹操、張良、杜佑、李陵、韓信、岳飛等人，立言如司馬遷、班固、韓愈、歐陽修、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等人，立德者從古至今曾經有過幾個人？盡管如此，曾國藩仍然堅持立德為上的人生準則，并以此嚴格要求自己。如何做到立德呢？曾國藩指出：
其一是要以德感人，曾國藩指出只有忘記巧詐才可以消除眾人的巧詐之心，只有懵懵懂懂才可以祓除世間的不祥之運。要立德首先要自己有德，百姓、下屬都要看著上面一人的短長，而下屬的效法學習隨著上面人的短長而轉變遷移。如果做官的人能做到不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼服神欽，到處皆敬重。
其二是要愛護民心為上，要能分辨出刁民和貧民而分別對等，曾國藩指出：“民宜愛而刁民不必愛，紳宜敬而劣紳不必敬……大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實愛之，即可見諒于下。余之所以頗得民心勇心者，此也。因此，真正愛護的是民心，而懲罰刁民那么也可以做到這一點�！�
其三是愛人才重德行。以德行為科舉取人之本可以使有德之人受到鼓勵。曾國藩對德才關系做了較為全面、較為精辟論證，他明確指出：德與才是不能分開的，德靠才來發揮，才靠德來統帥。在用人時，如果沒有圣人和君子，那么與其得小人，不如得愚人。有才而缺德的人是最危險的人物，比無才無德還要壞。這是因為人們往往只看到人的才，而忽視了德。