李宗吾 中國國際廣播音像出版社
“胡蘿卜加大棒”是舊時做領導使的慣招。那種既打又哄的伎倆曾使多少職員誠惶誠恐，而當今做領導的第三件事所使的“棒與殺”卻是“當今領導”應遵循的十大原則。
“挺”“活”結合方可成大業
著名軍事家孫武把戰爭環境分成許多種類，其中最險要的一種環境叫做“死地”。何謂死地？孫武解釋說：“疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地�！薄盁o所往者，死地也�！币馑际�，前后受阻，背負險固，戰斗還有生存的可能，不戰則惟有死路一條，這就是軍事上的死地。
曾國藩自從統率軍隊以來，就沒有生還的打算，所以經歷種種危難，都視死如歸，凜然不屈。這種挺拔至誠，感染和影響了他的下屬、士兵和兄弟。所以湘軍陣亡的文武官兵，按在冊所記載的，就多達一萬多人。咸豐八年（1858年），三河鎮戰役中，他的胞弟曾國華隨李續賓征戰，使用單騎沖擊敵陣的方法，不幸陷陣而死。
曾國藩取得戰爭勝利的功績，數不勝數。在取勝無望的時候，他孤注一擲，拼命力爭；在危難緊急的關頭，他堅定不移，百折不回，這都是由于他“挺”的精神和學識，不因生死安危而改變自己的初衷。
在做人和做官的大是大非問題上，曾國藩抱定不改初衷的“挺”字精神，將其作為創業的基本原則，贏得了忠臣的美譽。然而，這并不是說曾國藩對任何事情都要不作任何變通的墨守陳規，在許多具體的戰術和策略上，曾國藩則表現出充分的靈活性，這種靈活性保證了處世的圓滿和全面，從另一個角度又保證了他能夠堅持挺下去。
這種“挺”與“活”的結合，并不違背曾國藩所奉行的儒家道德和處世法則。曾國藩指出，為了堅守大事大非，有時不拘泥于過去的言行，這是連孔子也贊成的做法。
孔子住在陳國的時候，有一次離城外出。他經過蒲國時，正好公叔氏在蒲國謀反。蒲國的人就扣留住孔子，對他說：“如果您不去衛國，我們就讓您走�！笨鬃泳秃退⒚�。但孔子出了蒲國東門以后，就立刻去了衛國。子貢說：“這樣做不是違背了盟約嗎？”孔子說：“這種被迫立的盟約，鬼神是不會理會的�！�
因此，為人應該講信用，但具體情況要具體分析，如果為了一個不當的誓言限制自己今后的進取，是愚蠢透頂的。曾國藩之所以能夠將“挺”字與“活”字結合起來運用，是因為他對儒家思想的精微體會到了至深至透的緣故。
做領導立威的九大原則
凡事都要有規矩，有統一的標準，這是不亂綱紀，不偏離目標的重要方法。一但有了法，則可以直言管理，嚴格要求，保證各層次的人才都按照一致的步伐前進。當然，我們也要注意這樣一個問題，就是要執法必嚴。有些人認為立法要嚴，執法要寬松，法無情，人有情。這個道理聽起來很對，但實際上是以情代法或者說是以情廢法。所以，應該改為立法適情，執法無情，以避免任何人以身試法。此處所說之法，就講的是管人的基本原則和精神。
一、管人以威
要使領導者的威信建立在人才的心中，這樣即使用才時，把他指使到很遠的地方去，他也不會違背或背叛領導者的旨意。這種威信絕非威嚴、嚴厲所能奏效，它靠的是領導者平日行動中的凜然正氣所感染，靠的是領導者經常對屬下的愛護之心所熏陶。孟子曰：“君子以仁有心，以禮存心�！币饧淳邮怯萌蕫酆投Y儀來鑄造在人們心目中的形象，這樣才能使人才不違背。
二、以暴制暴
與小人相比較，悍將不但無德，而且粗魯、莽撞，因此，要想利用悍將確實不是件容易的事情。但是，悍將的優點是勇敢、不惜力，沖鋒陷陣的時候，還真少不了他。所以，悍將就像烈馬，要想使用他，先要收服他。
什么人能收服悍將呢？有兩種人：一種是比悍將更強悍的人；另一種是有威嚴，能震懾住悍將的人。
清代時陳國瑞，此人原是蒙古王爺僧格林沁的手下大將。他從未讀過書，更不知道什么德不德，只要開口就說臟話，只要想干的事，任天塌下來也要辦成。
當年他十五歲時，在家鄉湖北應城投了太平軍，后來又投降清軍，幾經輾轉被收在僧格林沁部下。據說他異常驍勇，打仗時，炮彈擊碎了他手中的酒杯，他不但不避，反而抓起椅子，端坐在營房外，高叫“向我開炮”，使手下都很敬畏他。
要說他是粗魯莽撞之人，僧王比他有過之無不及。傳說僧王是個暴虐、狂躁、喜怒無常之人，聽手下匯報戰況也要到處走動，贊賞時不是割一大塊肉塞進對方嘴里，就是端一大碗酒強迫別人喝下去。發怒時則用鞭子抽打或沖過去擰臉扯辮子，搞得很多人都難以接受，但這陳國瑞不怕這僧王。而是打心眼里佩服僧格林沁。在他的指揮下屢打勝仗，這足以說明以暴制暴———惡管術的效果。
三、以嚴制狂
聰明的領導人，對于狂妄的下屬能夠采用威嚴的管理方法，加以制服，他們采用的就是以嚴制狂———威管術。
清代僧王死后，曾國藩接替剿捻事宜，與猛將陳國瑞打上了交道。當處理陳國瑞與劉銘任所統率的兩軍械斗事宜時，曾國藩感到只有讓他真心地服自己，才有可能在今后真正地使用他。于是，曾國藩拿定主意，先以凜然不可侵犯的正氣打擊陳國瑞的囂張氣焰，繼而歷數他的劣跡暴行，使他知道自己的過錯和別人的評價，當陳國瑞灰心喪氣，準備打退堂鼓時，曾國藩話鋒一轉，又表揚了他的勇敢、不好色、不貪財等優點，告訴他是個大有前途的將才，切不可以莽撞自毀前程。使陳國瑞又振奮起來，緊接著，曾國藩坐到他面前，像與兒子談話那樣諄諄教導他，給他訂下了不擾民、不私斗、不梗令三條規矩，一番話說得陳國瑞口服心服，無言可辯，只得惟惟退出。
但是，陳國瑞的莽性難改，所以一回營就照樣不理睬曾國藩所下命令�？吹杰浀淖饔貌淮�，曾國藩馬上請到圣旨，撤去陳國瑞幫辦軍務之職，褪去黃馬褂，責令戴罪立功，以觀后效，并且告訴他再不聽令就要撤職查辦，發往軍臺效力了。陳國瑞一想到那無酒無肉、無權無勢的生活，立即表示聽曾大人的話，率領部隊開往指定地點。
就這樣，曾國藩以軟硬兼施的辦法，剃了陳國瑞這個刺頭。
四、管人不能徇私枉法
春秋時，公孫儀任魯國的宰相，他很喜歡吃魚，國內的人都爭買魚獻給他，公孫儀一概不接受。他弟弟問他：“你既喜歡吃魚，為什么又不要呢？”公孫儀回答：“正因為我喜歡吃魚，所以才不接受別人送的魚。如果接受了別人的魚，必然要按別人的意愿辦事，那就可能觸犯法律；觸犯法律，就會被免去宰相；免去宰相，雖然喜歡吃魚還會有誰給你呢？不接受魚而不被免去宰相，這樣，雖然沒有要人家的魚，但卻能長久地自己買魚吃�！�
這樣清醒，實屬不易。他很辯證地認識到只有不吃別人的魚，才能真正長遠地靠自己吃魚。世上不知有多少人沒有公孫儀這份智謀。在小利面前，貪心過剩，結果被別人牽住了鼻子。特別是一些已取得一定地位和成功的人，由于權力和影響超出常人，人們對你一般都是有所求的。一些居心叵測的人當然會對你曲意奉迎，投你所好。如果貪圖小利，成了別人的工具，那么違法亂紀之事就在所難免了。