李宗吾 中國國際廣播音像出版社
1929年的一天，任北平藝術學院院長的徐悲鴻應幾位朋友之邀，去參觀在北京舉辦的一個畫展。
寬敞的大廳里，盡是一幅幅裝裱精致的畫，令人眼花繚亂。由于不少作畫者墨守陳規、閉門造車，致使畫面陳舊，毫無新意。徐悲鴻看了一會兒，感到很不痛快。忽然，一幅掛在角落里的畫引起了徐悲鴻的注意。他仔細端詳品味著畫面上那對蝦，只見它體態透明，須尾舒展，生動逼真，筆法嫻熟。這位觀賞過許多藝術珍品的畫壇大師立刻意識到，他發現了一位出類拔萃的藝術人才。當他得知此畫的作者竟是一位年愈六十、木匠出身的老頭兒時，不由得感嘆一聲：“我為這個懷才不遇的人感到惋惜，真沒想到在角落里還藏著一位杰出的藝術大師��！”這位國畫大師就是齊白石。
幾天后，徐悲鴻就聘請齊白石任北平大學藝術學院教授，并親自乘車接齊白石到校上課。一年后，由徐悲鴻親自編輯作序的《齊白石畫集》問世。從此，畫壇又添一星。
結黨成網，路路相通
一般來說，掌權者在用人時首先關心的便是對方是否對自己忠誠，才能倒是其次。若是任用一個頗能干但對自己懷有異心的部下，天長日久勢必會大權旁落，這豈不是養虎為患？因此，重用親信、排斥異己，形成自己的一派勢力，這也是統治者駕馭臣僚、樹立和鞏固個人權威的重要手段。
蔣介石用人，一般有兩個標準，一是看對方是不是黃埔系，二是看對方是不是浙江人。對自己的嫡系部屬，蔣介石恩寵有加，常常委以重任。除非萬不得已，蔣介石不會重用非嫡系的人。在用人方面，蔣介石有其獨特的方法。在他看來，才學固然是一個重要標準，而對他忠誠卻是第一標準。
閻錫山的用人規則與蔣介石有一定的相通之處。閻錫山當政時，山西有句民謠：“會說五臺話，就把洋刀挎”，可見在晉系軍閥中，閻錫山的五臺老鄉占了相當大的比例。由于閻錫山吸收人才限于山西，使人才的來源受到限制，因此，不能說是人才濟濟。閻老西拘于地域觀念，大量使用為己所用的奴才，確實團結了一大批人，達到了樹德立威、鞏固自身地位的目的，也為山西政局的相對穩定起了一定的作用。
閻錫山善于提拔安排自己的心腹，這些心腹對他十分忠誠。1930年中原大戰失敗后，閻錫山逃到大連隱居。山西被張學良接管，張學良對山西進行“整編縮軍”。閻錫山召集徐永昌、商震、傅作義等部下到天津商討“整編”方案。這些晉軍將領雖然領受了張學良的命令，但又在暗地里接受了閻錫山的操縱和遙控。山西的一切變更，包括人事安排、確定政策等，都必須向閻錫山匯報后才能決定。1931年8月，閻錫山潛回山西后，晉軍將領直接受其指揮，他與親信定下計謀，終于驅逐了蔣介石在山西的勢力，東山再起，重握山西大權。
閻錫山是民國年間少有的“不倒翁”，他之所以能屢挫屢起，除了善于運用政治權術外，其獨特的用人方法起了很重要作用。
明朝末年，宦官專權，閹黨猖獗，賭棍出身的魏忠賢獨攬朝政。為了樹立和鞏固個人權威，魏忠賢一方面排斥異己，對朝中的官員來了一次大清洗，凡是他看著不順眼的不附和他的人都一律罷免。同時大量安插親信，把效忠于他的那些人都派上官職，就連早年和他一起賭博的相好的賭徒們都當上了朝廷命官，里里外外、上上下下都布滿了他的親黨。
以魏忠賢為首的閹黨上下勾結，狼狽為奸，到處興風作浪。朝中正直保身之臣大都自動去職，貪戀祿位之吏亦相戒鉗扣。為了根除東林黨人在朝中的勢力，吏部尚書王紹徽秉承魏忠賢的旨意仿照《水滸傳》的人數編排了東林黨人一百單八將的名單，獻給魏忠賢。魏忠賢按名黜汰，朝廷為之半空。魏忠賢又把自己原有的舊黨逐一提拔，把那些剛投靠來的新黨逐一安排，里里外外全換成了他的人。文官有崔呈秀、田吉等人為之出謀劃策，講解起草詔書，時稱“五虎”；武臣方面有田爾耕、許顯純等主掌武裝殺戮之事，時稱“五彪”；吏部有周應秋等人號稱“十狗”。當時朝廷中受重用屬魏忠賢一黨的人，在社會上大都得到了此類封號。
這是高一層次直接統屬于魏忠賢的。不僅如此，這些“虎”、“彪”、“狗”之下每人又有自己的小體系，各有孝子賢孫，虎兒、彪孩、狗崽比比皆是，布滿朝廷。朝中簡直要成個動物園了。這樣從內閣六部直到各地總督、巡撫乃至于州縣都是閹黨之人，網絡嚴密，盤根錯節，勢焰熏天。魏中賢的“威望”也空前提高，有些馬屁精竟在各地替他建起了“生祠”，極力頌揚魏忠賢的所謂“功德”。魏忠賢的地位日益鞏固。
魏忠賢固然屬于一世奸雄，然而一個無才無德的無賴賭徒竟能左右天下，禍國殃民到這種地步，其結黨營私、任人惟親的手段起了不可估量的作用。
16世紀意大利的切薩雷博賈，為了成為他父親教皇亞歷山大六世的繼承人，不惜采用一切手段清除政敵。他善于隱藏自己的意圖，甚至用十分卑恭的禮貌去消除政敵的猜疑，而在取得對方信任之后，卻又無情地把他們統統絞死。中國明朝首輔申時行，也是一個玩弄笑里藏刀權術的高手。他平時裝得寬大平和，有人得罪了他，也從不生氣。但一旦時機成熟，他必定會毫不留情地打擊得罪過他的人。
可見，笑里藏刀的笑是一種偽裝的手段，目的是為了“藏刀”，一旦時機成熟，就會“圖窮匕見”。運用這一權術的人，往往在“笑”字上下功夫。
表面裝作寬厚仁慈的樣子，和某下屬打得火熱，等掌握了對方的“實底”，抓住對方“把柄”，再突然翻臉，以迅雷不及掩耳之勢，將其撤換。
如今，時代不同了�！肮倌睢北仨氉�，應變權術也應脫胎換骨，不應再以權謀私，而應是“當官不為民作主，不如回家種白薯�！�
人民群眾從現實社會和個人體驗中總結出三種官莫做，以供官者參考，引以為戒，忍住官欲，做個受百姓歡迎的清官、好官、父母官。
一是莫做糊涂官。這種官到了哪里，哪里倒霉。到工廠，生產上不去；到了農村，百姓富不了；到了學校，教學搞不好；到了科研部門，拿不出成果。平心而論，這些人也并非不想把工作做好，他們也是常常早起晚睡，一把泥一把汗，忍饑挨餓，吃苦耐勞，甚至拋家舍業，可是工作就是無起色。究其原因，只能說這位當官的是無能之輩�！皠谛恼咧稳恕�，不是能人如何能位居人之上來治人呢？無能而要逞能，既苦自己，又害他人。
有一個人很值得我們學習，那就是偉大的科學家愛因斯坦。20世紀50年代，他曾收到一封信，邀請他去當以色列的總統。愛因斯坦是猶太人，若能當上猶太國的總統，在一般人看來，自是榮幸之至了。出乎人們意料的是，愛因斯坦拒絕了。他說：“我整個一生都在同客觀物質打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經驗來處理行政事務以及公正地對待別人。所以，本人不適合如此高官重任�！蹦芸闯鲎约河兴苡兴荒�，把自己安排在一個合適的位置上，這是聰明人辦的聰明事。如果愛因斯坦去做了總統，是否能不做個糊涂官，他的后半生是否還會放出光彩，都很難說了。