古代散文知識簡述

散文在不同的時代有著不同的含義�，F代散文是同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁。古代散文是指除韻文以外的所有文體。 古代散文的外延是相當廣的概念，賦、駢文、辯、說、論、奏議、序跋、贈序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說、傳奇等，都屬于散文的一類。

（1）賦

賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采摘文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。最早出現于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，賦日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉為律體，叫“律賦”；宋代用散文的形式寫賦，稱“文賦”。如司馬相如的《子虛賦》、杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等�！　�

（2）駢文　　

駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四六相間定句，世稱“四六文”。駢文遷就句式，堆砌詞藻，影響內容的表達，唐韓柳提倡古文運動，駢文漸衰。教材選有吳均的《與朱元思書》。

（3）原

原是推究本義的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》等�！　�

（4）辯

“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一種錯誤論點，或辯析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》等�！　�

（5）說

“說”是古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統稱說理辨析之文為論說文�！段恼卤骟w序說》云：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也�！蔽覀兯鶎W的這種體裁的文章有：《馬說》、《師說》、《捕蛇者說》、《少年中國說》、《黃生借書說》等�！　�

（6）論　　

論是一種議論文體，《韻術》云：“論者，議也�！薄墩衙魑倪x》載：“論有兩體，一日史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡，如《史記》每篇后面的太史公日……。二日政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤�！比纭读鶉摗�、《過秦論》等。

（7）奏議

奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱，它包括奏、議、疏、表、對策等�！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書日奏。漢定禮儀，是有四品：一日章，以謝恩；二日奏，以按劾；三日表，以陳情；四日議，以執議�！弊嘧h包括疏、表、對策等分支。

①“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》。

②“表”是陳述某種意見或事情，如諸葛亮的《出師表》。

③“對策”，古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。

（8）序、跋

序也作“敘”，或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發�！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴�，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”，或“后序”。這類文章，按不同的內容分別屬于說明文或議論文，說明編寫的目的、簡介、編寫體例和內容等，屬于說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。教材中的序言有：《（吶喊）自序》、《（農村調查）序言》、《（指南錄）后序》、《（伶官傳）序》等。

（9）贈序

古代送別以詩文相贈，所送的文字，稱為贈序。贈序多為推重、贊許或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》。

（10）銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”�？淘谂粕�，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》 �？淘谑�，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

（11）祭文

在告祭死者或天地山川等神靈時所誦讀的文章謂之祭文，其體裁有韻文和散文兩種。祭祀死者的祭文的內容主要是追念死者生前的主要經歷，主要品德和業績，寄托哀思，激勵生者，如袁枚的《祭妹文》。

（12）雜記

雜記主要指山川、景物、人事雜記和筆記文。

①山川、景物、人事雜記，指描寫山川、景物和人事的文章，如《小石潭記》、《登泰山記》等。

②筆記文，即以記事為主，篇幅短小、內容豐富的文章，諸如歷史掌故、遺文軼事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記，都屬于其中的一類，如《世說新語》、《夢溪筆談》等。

（13）游記

游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詫異阜盛，可以反映一人一家的日常生活，也可以記一國的重大事件，并表達作者的思想感情。游記文筆輕松，描寫生動，記述翔實給人以豐富的社會知識和美的感受。

游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》，有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》�！　�

（14）童話

童話是兒童文學的一種，它通過豐富的想象、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對兒童進行思想教育。童話的語言通俗、生動、形象，情節離奇曲折，富于趣味性。對自然景物往往作擬人化的描寫，能適應兒童的心理、情趣，激發人們的想象，便于接受和轉化。選人教材的有安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》等。

（15）民間故事

民間故事是群眾口頭創作、口頭流傳，經過很多人不斷地修改加工而形成的文學形式。民間故事的特點是：故事性強，情節生動；口語化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術感染力強。它內容上來自民間，反映的多是民間生活。有的民問故事常有神話幻想情節，充滿神奇色彩，如《漁夫的故事》、《牛郎織女》等�！　�

（16）寓言

寓言即帶有勸諭或諷諫性的故事�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑�。寓言通常是把深刻的道理寄于簡單的故事，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人手法，語言簡潔鋒利。歐洲文學中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國春秋戰國時期寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言。例如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭》（《戰國策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）等。

（17）傳說

傳說是長期在民間流傳而形成，帶有某種傳奇色彩�；孟氤煞趾蜌v史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物的傳說、西湖的傳說、黃鶴樓的傳說。有的是以特定的歷史事實為基礎，有的則純屬幻想虛構。人物和事件的傳說，大都是頌揚、贊美性的，以反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優美的敘事散文。

（18）傳奇

傳奇是小說的體裁之一，以其情節奇特、神奇而得名。一般用以指唐宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文、元人雜劇、明清戲曲也有稱為“傳奇”的，如明代戲曲作家湯顯祖的《還魂記》，即《牡丹亭》，清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》等。

（19）史書體例

①編年體：以年代為線索編排有關歷史事件，如《左傳》。

②紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。

③紀事本末體：以事件為主要線索，將有關專題材料集中在一起，如南宋袁枚的《通鑒紀事本末》。

④國別體：以國家為單位分別記敘歷史，如《戰國策》。

⑤通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《通史》。

⑥斷代史：記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》�！�