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第Ⅱ卷 (非選擇題 126分）
注意事項：
1.考生使用 0.5mm 黑色墨汁簽字筆在答題卡上題目所對應的答題區域內作答，答在試題卷上無效。
2.本卷共五個大題，有15個小題，共126分。
三、翻譯、鑒賞與默寫 （22分）
9.翻譯下列句子。 （6分）
①好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也。——（《誡兄子嚴、敦書 》） （3分）
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②犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ——（《曹劌論戰》） （3分）
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10.詩詞鑒賞。 （4分）
武陵春
李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流�！ �
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
①上闋實寫，詞人寫了哪兩個行為來表現她的愁苦？（2分）
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②下闋虛寫，寫出了愁苦的哪些特點？（2分）
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11．在橫線上寫出古代詩文的原句。 （12分，每小題2分）
①長風破浪會有時，_______ 。 （李白 《行路難（其一）》）
②______ ，草色遙看近卻無。 （韓愈 《早春呈水部張十八員外》）
③濁酒一杯家萬里，______ 。 （范仲淹《漁家傲·秋思》）
④陛下亦宜自謀，______ ，察納雅言。 （諸葛亮《出師表》）
⑤ 曉霧將歇，猿鳥亂鳴；____ ，____ 。 （陶弘景《答謝中書書》）
⑥請寫出一句帶“柳”字的詩句：
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四、議論文閱讀 （12分）
“舌尖”上的爭議
常江
①紀錄片《舌尖上的中國》第二季開播，最終變成了一場全民狂歡。所謂樹大招風，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭議頗多。最大的爭議有兩個。一是食物與故事之間的關聯性。不少觀眾批評該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯誤，一些食物匆匆登場又匆匆離場，令人直呼“看都沒看飽”。第二個較為隱晦，不少觀察者和評論者認為該片一味追求對各種菜系的“全面”、“公正”呈現，其實已演變成了一種國家主義的教育，背離了其作為美食節目的初衷。其實無論哪種爭議，最終都可歸結為一個命題：在“好看”的前提下，電視節目應當在多大程度上發揮教化的功能�！ �
②這個命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國電視發展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀80年代的“文人電視”十分相似的氣質：唯美的畫面、華麗的解說詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識分子的家國意識。在多數人將看電視首要地視為娛樂的背景下，這種氣質顯得有點不合時宜，甚至矯情。當解說詞把“去買菜”這么一個簡單明了的動作，說成是“去市場上挑選新鮮時令食材”時，很多觀眾就崩潰了。而這種表達方式，在上世紀80年代被認為是改造日常生活，將日常生活美學化的重要手段。雖然有些浮夸，但對快節奏的、粗鄙的現代生活，未嘗不是一種矯正。
③很多人說第二季不如第一季，因為它變“復雜”了，創作者要表達的東西太多，這話說得對。任何事情都有從簡單到復雜的過程，一個節目從默默無聞到名滿天下，也需要面對很多隨之而來的東西：權力的介入、資本的力量、觀眾的干預，以及創作者微妙的心態。就像一個無人問津的窮小子突然中了巨獎，身邊一定會冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇擁著他一樣。因此，渴望“舌尖”在中國的電視經濟與電視文化領域保持純粹幾乎是一個悖論。
④盡管第二季還沒有播完，且已經播出的幾集水準并不完全一致，但我本人總體上還是對這一類型的紀錄片持歡迎的態度。“舌尖”的成功，意味著在電視文化領域，幾乎消失殆盡的文人氣質的強勢回歸，盡管這一過程不可避免地伴隨著商業、娛樂和各種意識形態的博弈。畢竟，它在梳理一項民族文化傳統的同時，源源不斷地提供著建設性的力量。如果你是家長，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。
⑤在時下濃重的商業主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質，我們應當珍惜。
12. 文章的中心論點是什么？ (3分）
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13. 閱讀①②段，說說“舌尖”第二季的“教化功能”主要表現為哪兩點？ (4分）
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14. 第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結論？請作簡要分析。（5分）
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五、散文閱讀 （18分）
尋找父親
①肖霍洛夫在《靜靜的頓河》的卷首中，引了一句哥薩克民歌：“你啊，靜靜的頓河，我們的父親。”河流、山脈、草原等自然風物所代表的故鄉，是一個人的生養之地。正如父親一樣，它不僅是血肉之軀，更是我們精神承繼的主要源泉。
②我的故鄉，就是父親的土地。父親把我生養在其上，讓我在那廣袤的土地上呼吸、游走、生長。就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內向外地生長著，扎根大地，向著天空。
③我有一個自由散漫的童年，這得益于故鄉草地的開闊。父親在我蹣跚學步時，就離開了人世。少年時代，我并不覺得有什么缺憾。多少次，看見鄰居小孩鼻涕一把淚一把的樣子，我反而感到慶幸。
④但漸漸地，我長大了，在心中開始了一場漫長的追尋——尋找父親。不只是尋找生身之父，更是一種自我認定，一種精神上的寄托。小時侯，不認識我的人問我是誰，要我回答我是誰的兒子，可我連父親是什么模樣都不知道，我哪里情愿說出那個極其陌生的名字呢？但我之為我，不能沒有父親。其實，多少年后，父親的真實形象已無足輕重，我所尋找的，恰恰是一個超越了血肉之軀的父親形象，那應是一種抽象化了的精神形象。父親不過是他的“外身”，實質是我所由來的精神故鄉。
⑤勞倫斯曾斷言：“每一片土地都有其地域之靈，每一個人都被某一特定的地域所吸引，這就是故鄉。地球上不同地域放射著不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化學氣體，不同的磁力——地域之靈確是一種偉大的真實。”一個人無論誕生在一個多么貧瘠的地方，也無論走到一個多么富裕的地方，都會深深懷戀那里。這也許不可思議，但每個人都有這樣的宿命。“胡馬依北風，越鳥巢南枝” ，這就是地之靈所放射出的引力。尋找不只是想念家鄉親人，想念故園風物，更是一種綿延無期的精對神故鄉的強烈渴望。我對父親的尋找，其意義正在于此。事實上，一個人對“父親”的尋找，從他一誕生就開始了。
⑥我常常虛構父親，直到我在二十歲以后才第一次見到他的照片：蒼白，瘦削。那時他才四十歲，然而已病入膏肓。從他明亮而有神的眼中，我分明看出了一種堅強有力的人生意志，而這，絕不僅僅是他身體的信號。這是他扎根大地，在大地上流浪所贏得的最為寶貴的賜予。父親當過兵，打過仗，最后是以復員老兵、木匠、民間藝人的身份流浪于白山黑水之間。他拉一手好二胡，畫一手好畫，常常跑到野臺戲班子里湊數。
⑦“你啊，靜靜的頓河，我們的父親。”我不能不感謝那塊土地，那塊嫩江邊上，對我，對它的子民永遠放射著光芒的土地。嫩江和它所流經的土地、田疇、草甸，以及鄉言土語，風俗習慣，無不對我放射著燦爛的生命光華。我的一切是它賜予，我豈能不感謝？
⑧久久不去的冬天，堅韌活著的樹木，在這看似酷寒難耐之地，人的性格也被陶鑄得粗獷而豪放。但不是所有的性格都如此，父親身上所具有的藝術氣質，還是或多或少地傳給了我，這也算是對粗獷而失之細的一種補救吧。
⑨大自然永遠不會單調，精神故鄉，無時不在四季的輪換中找尋那趣味盎然的記憶。當我在人生的苦旅中，感到郁悶、壓抑、徘徊無主的時候，我都會感到我的精神支柱在故鄉，在大自然，在以我父親為代表的鄉民身上。
⑩寫過《天使望故鄉》的美國天才作家托馬斯•沃爾夫，把人的故鄉情思概括成“為找到一個父親的努力”。但這個父親不僅僅是賜予我生命的父親，也不僅僅是我幼年失去的父親，而是超越了物質需要的一種力量和智慧的形象。我的生命的信念和堅守，只有和它才能合而為一，這也是我對父親不斷加以想象和虛構的實質。父親的早逝，在我心里，已經把他與故鄉、大自然融合，形成了一種比溫柔的母愛更富有啟示性的力量。 （文章改編自《父親·故鄉·地之靈》）
15．從全文看，我為什么要“尋找父親”？ （4分）
16．品味下面句子中加點詞的含義與表達效果。（4分）
就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內向外地生長著，扎根大地，向著天空。
17．第①段、第⑦段都引用了“你啊，靜靜的頓河，我們的父親”，兩處引用的作用各是什么？（3分）
18．第⑥～⑧段中，血肉之軀的父親給我的印象和影響有哪些？ （3分）
19．第⑤段提到了勞倫斯，第⑽段提到了托馬斯•沃爾夫，請探究這兩位作家故鄉情思的異同。 （4分）
