馬致遠生平及作品介紹

馬致遠（約1250～1321以后）

元代雜劇作家。號東籬，大都（今北京）人。散曲作家張可久作〔雙調·慶東原〕，稱馬致遠為先輩。張可久生于1270年左右。馬致遠的生年當在1250年左右。元英宗至治元年(1321)，馬致遠作有〔中呂·粉蝶兒〕“至治華夷”套曲，但1324年周德清作《中原音韻序》時則已去世。他的卒年當在1321～1324之間。馬致遠早年也曾追求功名，但未找到出路，約在大德年間，出任江浙行省務官。在杭州時與散曲作家盧摯（疏齋）唱和。晚年過著隱居生活。

馬致遠一生從事雜劇創作，負有盛名�！镀朴膲艄卵銤h宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》兩劇至遲在至元末年即已傳唱。元成宗元貞年間,他參加元貞書會,與李時中以及藝人花李郎、紅字李二合撰《開壇闡教黃粱夢》。所作雜劇15種，今存7種，除上述3劇外，還有《江州司馬青衫淚》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《西華山陳搏高臥》 4種及《劉阮誤入桃源洞》第4折殘曲。馬致遠又是著名的散曲作家,現存輯本《東籬樂府》1卷，計收小令104首，套數17套。據明呂天成《曲品》及清張大復《寒山堂新訂九宮十三攝南曲譜》等書記載，他還著有南戲《牧羊記》，與人合撰《風流李勉三負心記》、《蕭淑貞祭墳重會姻緣記》（以上兩劇失傳），是否可靠尚待考訂。

《漢宮秋》是馬致遠的代表作，敷演王昭君出塞和親故事。

馬致遠的《薦福碑》寫書生張鎬窮途落魄，寄居薦福寺中。廟寺碑為顏真卿手書,本可拓印后賣錢,作為進京的川資，不想又被暴雷擊碎。這就叫“半夜雷轟薦福碑”。劇本取材于宋僧惠洪《冷齋夜話》，借題發揮了元代儒生抑郁不平之氣，也宣揚了窮通得失皆由天命的思想�！肚嗌罍I》借白居易的詩篇《琵琶行》，描寫白居易與妓女裴興奴的愛情故事，穿插了由于商人干預而造成的糾葛。這樣的戲劇沖突在元雜劇中較為多見。這兩部劇本分別通過主人公的不幸遭遇，對現實社會有所抨擊，同時流露出懷才不遇的思想感情。

《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風子》都是演述全真教的度脫故事，分別寫漢鐘離在邯鄲路上度脫呂洞賓，呂洞賓在岳陽樓度脫柳樹精，馬丹陽在甘河鎮度脫屠夫任風子，最后都成正果�！蛾悺醺吲P》是敘寫隱士陳□不受功名利祿和美色誘惑的故事。陳□也是全真教尊奉的仙人。全真教初起于北宋末年,盛行于金、元,是道教的一個支系，并吸收了佛教經典和儒家學說，倡導“以識心見性，除情去欲,忍恥含垢,苦己利人為之宗”（元李道謙《甘水仙源錄》）。反映了當時部分知識分子隱身避世的一個歸宿。馬致遠神仙道化劇的思想傾向與全真教教旨相當合拍。他主張逃避現實,提倡修道登仙,自然是消極和荒謬的，但他對當時不公正的社會現實的暴露和譴責則有其合理的成分，也是不可忽視的。

馬致遠諸劇貫串著對現實的批判精神。如《漢宮秋》中對文武百官的譴責：“全不見守玉關征西將”，“枉養著那邊庭上鐵衣郎”，指斥他們不過是一些“忘恩咬主賊禽獸”�！端]福碑》則揭露當時的社會是：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途，如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊涂越有了糊涂富，則這有銀的陶令不休官，無錢的子張學干祿�！薄饵S粱夢》抨擊了當時險惡的世風:“如今人宜假不宜真,則敬衣衫不敬人�！瘪R致遠在作品里所贊頌的是一些儒生、道士與隱者。馬致遠的思想在元代文人中是有代表性的，對于后世也有影響。他對是非不分、賢愚不辨的社會現象感到憤慨,乃至陷于絕望的境地,于是便企圖從修真養性、隱居樂道中尋找精神寄托。他的消極情緒是很明顯的，但在悲涼的思緒中，回蕩著難以遏制的激憤，這就給他的作品帶來豪放的氣勢。馬致遠的藝術才能，在元、明時得到很高的評價。周德清《中原音韻》中“關、馬、鄭、白”并提。他擅長悲劇性抒情，情調凄涼、悲憤，曲詞典雅清麗，功力很深。馬致遠語言藝術的成就尤為突出，成為元雜劇中的一個獨具特色的著名作家。他的散曲在元代前期作家中成就很高，向為后世所推崇。