第17課 懷疑與學問 鄂教版八上課文原文
顧頡剛
「學者先要會疑�！� — —程頤。
「在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑�！� — —張載
學問的基礎是事實和證據。 學問的基礎是事實和證據。 事實和證據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。 事實和證據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。 譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。 譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。 要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。 要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。 做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據；但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。 做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據；但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。
我們對於傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。 我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。 我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。 我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。 這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件。 這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件。 我們聽說古代有三有三皇 五帝 ，便要問：這是誰說的話？ 我們聽說古代有三有三皇 五帝 ，便要問：這是誰說的話？ 最先見於何書？ 最先見于何書？ 書是何時人著的？ 書是何時人著的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？ 我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？ 有什麼科學根據？ 有什么科學根據？ 我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。 我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
我們對於不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。 我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。 經過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。 經過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。 否則便是盲從，便是迷信。 否則便是盲從，便是迷信。 孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必要步驟，就是積極方面建設新學說，獲得新發明，懷疑精神也是基本條件。 懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必要步驟，就是積極方面建設新學說，獲得新發明，懷疑精神也是基本條件。 對於別人的話都不打折扣的承認，那是思想上的躲懶。 對于別人的話都不打折扣的承認，那是思想上的躲懶。 這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學問。 這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學問。 只有常常懷疑，常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。 只有常常懷疑，常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。 在不斷的發問和求解中，一切學問才會進步，許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛鍊出來的。 在不斷的發問和求解中，一切學問才會進步，許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。 清代的一位大學問家戴震 ，幼時讀朱子的《大學?章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。 清代的一位大學問家戴震 ，幼時讀朱子的《大學?章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。 塾師告訴他《大學》是周代的書， 朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 塾師告訴他《大學》是周代的書， 朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 法國的大哲學家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在�！顾恼軐W就建設在對於萬事萬物的懷疑和明辨上。 法國的大哲學家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在�！顾恼軐W就建設在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。 一切學問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。 一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。 要這樣才能有更新更善的學說產生。 要這樣才能有更新更善的學說產生。 古往今來，科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣來的。 古往今來，科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣來的。 如果后來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術就停滯了，人類的文化也就不會進步了。 如果后來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術就停滯了，人類的文化也就不會進步了。
