第7課   托起草原  鄂教版九上課文原文

潘岳

天下最美的草原在呼倫貝爾，得名于自天而降的兩泓清水，呼倫湖與貝爾湖，澆灌哺育著40萬平方公里的黑土地。

草原青青在夏季。一場新雨，跟著一陣微風，青草婆娑起來，忽擺忽動，忽俯忽仰，歌態輕柔，舞姿妙曼，層層碧浪卷向天邊，使整個世界變得芬芳。朵朵白云似簇簇玉蓮，凝結在半空一動不動，陽光拂來，將綠野戳點得深一塊，淺一塊，而無論深淺，永遠是本色。一群群棕色的馬、黑色的牛、白色的羊，如同一堆堆撒落在巨大綠毯上的黑白珍珠，使人不忍拾起，反倒走過去，盡可能近些，去傾聽最原始質樸的語言。這里水量充足，除了牧場，還有大片的沼澤，上面勃勃生長著叢叢灌木，碧森森、翠茸茸，一直伸向層層遠山。蒙古人為何愛摔跤？置身于詩畫般的草野里，我也想一不留神摔幾個跤，再向前滾幾米，讓身子沾上潔凈的露水。

草原的林，特別的珍貴。世上草原分為森林、草甸、典型、荒漠四個等級，森林草原最高。草原人告訴我，草原有森林，如同沙漠中有了水，在他們心中，是一種依靠，是一種力量，每當壓力陡升時，他們就會想起身后的林。呼倫貝爾莫爾道嘎的林區，規模全國第一，6000平方公里，主要生長落葉松與樟子松。但最令人驚撼的，是這里漫山遍野的白樺林。億萬棵粗細均勻的白樺，一團團、一片片從大興安嶺鋪天蓋地、排山倒海傾瀉下來，在坡上、草中、水旁、路邊找好自己的位置，風姿優雅、亭亭玉立，像玲瓏剔透的女兒國。茫茫的白色林海，潮潮的樹脂清香，穿行其中，恍如夢國。你會哼著俄羅斯民歌，你會不知不覺想起靜悄悄的黎明，你會在嬌翠翠的林中等待著暖融融的夕陽。這便是草原的林。

草原的歌，特別地悠長。秦腔之所以頓挫高亢，是被直上直下的黃土高坡逼出來的；越曲之所以流轉細膩，是被如花似水的秦淮煙柳拂出來的。而草原的歌，是牧者騎著馬，立在草丘上，舉目所及，浩空如洗，紅霞如練，無邊無際的綠海將你的思緒扯向與藍天相接的地方。馬頭琴凄婉悠揚，蒙古包星星點點，駿馬低嘶，流水安詳，牧者開始唱了。歌聲，不徐不疾，緩緩送出，每個曲調，每句歌詞，都拉得長長的，遠遠的，想讓整個草原聽見，想讓天空的飛鳥聽見，想讓心中的人聽見，因此要慢慢吐氣，音色渾厚，盡量讓歌聲更持久些，更悠長些。越過起伏的草丘，搭上飄浮的流云，云那邊，無論多遠，依然是你的家鄉、你的牧場、你永遠依戀的地方。這便是草原的歌。

草原的酒，特別地凜烈。草原太大，大得怕人。男人們騎著馬，奔跑得太遠，就感到空寂，就想找人聊聊，好不容易聚上幾個，第一件事就是喝酒。在草原，沒有會喝不會喝，只有敢喝不敢喝。撕著羊肉，揮著豪情，一口一口喝下去，碗碗見底。江南水鄉的女兒紅，是在船上，就著精美的小菜慢慢喝的，那是書子的品味；藏域雪山的青稞酒，是在高原，就著珍稀的藏紅花匆匆喝的，那是熱血的能量。而在草原，人最大，昂揚七尺，與天相接。通過人，天與地縮短距離；通過酒，人與神和諧相處。他們之所以喝起來不要命，是因為不怕醉，了不起一頭倒下，背靠松軟的草地，頭沖碧藍的蒼天。作為草原男兒，他們在醉倒前最想弄明白的一件事，就是自己是否真的無愧于天地，無愧于朋友，無愧于這純美壯烈的酒。這便是草原的酒。

草原的花，特別地耀眼，在北京，五光十色的廣告牌閃得人們視覺麻木，萬紫千紅的溫室花展耀得人們無所適從。巴黎頂尖服裝師，將最流行、最永恒的顏色，永遠賜于黑白兩色。這是因為，在濃重紛雜的氛圍中，最簡單的線條與最原始的顏色，才能讓人記得住。那大氣磅礴、蒼茫壯闊的草原，從初春的嫩綠到晚秋的黃綠，永遠是單一的色調。如果行走間，偶然發現一叢不知名的野花，你都會格外珍惜地跑過去，注視著她，判斷著她，鑒賞著她，因為空曠的綠海中，唯有她，顯得最耀眼。在呼倫貝爾，你的心會被那些平日經常忽視的白芍藥、紅百合、紫飛燕、黃野菊緊緊抓住，流連駐足，萌生情趣。采摘幾枝，輕嗅幾次，絲絲幽香，一汪靈氣。世上皆醉我獨醒，萬木皆綠我獨艷，此為花的最高境界。無論品種之貴賤，只要她能懂得在哪里開，為什么而開，就是世上最聰明的花。這便是草原的花。

這樣的草原，將使人頓悟生命的蒼白，將使人抓住美麗的瞬間；這樣的草原，毫無遮攔，四面皆敵，向后退無險可守，向前沖就是生命；這樣的草原，使人不能停頓，停頓意味著死亡，需不停地奔馳，以遠離寂寞與恐怖；這樣的草原，只會產生站著的強者與倒下去的死者，而不會產生庸者；這樣的草原，最像海洋，最具張力與霸氣，一旦前進，就不可阻擋；這樣的草原，永遠屬于騎馬的民族，而馬的精神，即是草原人的靈魂。

為了追殺那個屢敗屢戰、英勇不屈的花剌子模國的王子扎蘭丁，成吉思汗召來他的愛將速不臺與哲別，讓他們向西追。速不臺問“我們要追多遠”？成吉思汗望著西邊陌生的荒野，手輕輕一揮：“見到大海為止”。幾萬騎士，風馳電掣順著大汗手指的方向追下去。整整兩年，一直殺到地中海，扎蘭丁沒追到，身后是大片大片冒著黑煙、被征服的歐洲土地。

騎馬的民族統稱游牧部族，起源于草水最繁盛的地方。自己的草水枯竭，就整族遷移，去搶別人的草水。不斷的遷移與混合，草原強大的部落文化形成了，充滿著野性與力量。中原之所以提早進入農耕文明，得益于大禹治好了黃河與長江。川流不息的水源永不枯竭，人們不再遷移，安居樂業，改牧草為種糧，變牧民為農民，漸漸發展到城市，成為國家，釀造出中原文明。草原文化與中原文明之間區別的象征，是那條舉世聞名的萬里長城。這條歷經中原十幾個王朝修建的厚厚城墻，阻斷了來自草原急風驟雨般的馬蹄聲，兩種文明在此進行血與火的碰撞。殺殺伐伐幾千年，草原雄駿的鐵騎多次沖破長安詩人們軟弱的臂膀，越過長城，越過黃河，甚至越過長江，稱王作寇，馳聘天下。在攻破長城入主中華的草原部族里，呼倫貝爾草原出去的尤其之多。也正因為如此，全中國長城總長10萬華里，而內蒙界內竟有3萬華里。南下，繼續南下，是許多代草原人的夢，長城里面的誘惑太大了。

當這些剽悍、豪邁的草原人在中原建立王朝后，出于某種自尊或自卑，都刻意用異域文明來抵擋中原文明，但撐不了多久統統失敗。他們終于承認，精工細作的美肴的確比馬血羊腸好吃的多。他們漸漸習慣了錦衣華車與繁文褥禮。他們扔掉了喝馬奶酒的大碗，換上了春江花月夜的小玉杯，開始吟詩作對了。兩千年來，凡在軍事上戰勝中華的少數民族，最后都在文化上成為中華的子民。

大中華文明也并非僅是漢人的文明，是與諸多草原文化集粹而成。西晉末年，五胡亂華。百余年后，鮮卑族攻滅了長江以北胡漢各國，建立了強大的北魏王朝。該王朝中期，魏孝文帝酷愛中華文明，為了使鮮卑人永遠拋掉草原，他將首都遷到中原，強令所有草原部族換上漢人的衣服，學習漢人的禮法，精研漢人的文化。甚至讓皇族———包括他本人，統統改為中華姓氏，胡漢徹底相融為一家。之所以單舉鮮卑人的例子，因為鮮卑人的祖先，正起源于呼倫貝爾嘎仙洞。

呼倫貝爾作為“中國北方游牧民族的搖籃”，道行還深著呢。首先，公元10世紀初，契丹族建立遼王朝，占領并統治了北京184年，北京于938年還成為遼國的南京�，F在城里的大覺寺、天寧寺、牛街禮拜寺，全是那時建的。契丹族就起源于呼倫貝爾；其次，女真族于1115年建立了金王朝。他們將南宋的小朝廷趕到杭州以后，便于1153年定都北京。史載，“北京為都城，始于金”�，F在的盧溝橋、釣魚臺、廣濟寺全是金王朝的遺跡。女真族也起源于呼倫貝爾；再其次，就是眾所周知的元蒙帝國了。1267年，忽必烈將首都從和林遷到北京，被全世界尊稱為元大都。因為那是蒙古人最鼎盛時期，半個世界的疆域已被成吉思汗的子孫們分為四大帝國，忽必烈是四大帝國上的共主。此時，冰封了好幾個世紀的歐亞陸路藩蘺，終于被徹底打通，商旅不絕于途，馬可波羅就是這時來北京的。蒙古族人還是起源于呼倫貝爾。

如今，阻擋草原大軍的長城已殘敗不堪，心中那條民族隔閡的長城也早已不復存在。人們爬長城，是為了懷古遠眺；人們去草原，是為了尋幽攬勝。天下坦誠之人，一定會喜歡呼倫貝爾的壯闊；天下勇敢之人，一定會贊美呼倫貝爾的奔馬；天下靜修之人，一定會贊美呼倫貝爾的清新；而天下詩歌之人，一定會后悔自己沒生長在呼倫貝爾大草原。唯有在這里，寫詩作曲的，才會體悟到“人還是人、馬還是馬、草還是草，云還是云�！�

無論草原的歌聲如何悠長，草原的舞蹈如何矯健，草原的民俗如何濃郁，草原的風光如何綺麗，草原的鮮花如何明艷，草原的河水如何靈秀，草原的駿馬如何寫意，這一切，都只能產生在草原。

沒有傳統，等若沒有祖先；沒有特色，等若沒有尊嚴；世上一切青青的生命，如果變得枯萎，那一定是離開了草原。我們將在大地找個支點，用柔柔的白云，湛湛的藍天，為中華，也為子孫，永遠托起這塊青青的草原。