《醉翁亭記》的“中心”

（448200）湖北省沙洋縣長林中學   魯修賢

歐陽修的散文代表作《醉翁亭記》行文灑脫、放蕩不羈，寫作風格極具特色，突出“中心” 尤以見最——

一、突出中心線索：樂　　時而山色露布卷面，時而水流瀉進畫幅，時而人情喧于紙上，文章雖然看似散，其實一點兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受“樂”，醉中之“樂”。醉”與“樂”是統一的，“醉”是表象，“樂”是實質，寫“醉”正是為了寫“樂”。全文所見十“樂”。就種類而言：有禽鳥之樂、滁人之樂、賓客之樂、太守之樂；就太守之樂的內容而言，有山水之樂、宴酣之樂、樂人之樂，而樂人之樂才是“醉翁”之意所在；就表現太守之樂的手法而言，第一段直接敘述，說明醉翁之意不在酒，在乎山水之間，第二段借景抒情，借四時美景，抒發“樂亦無窮”之情，第三段烘托陪襯，第四段議論比較，分析禽鳥之樂、眾人之樂與太守之樂的不同，點明文章主旨。文章的起、承、轉、合，無不統攝于作者主觀感受和體驗的波瀾起伏。寫山水，是抒發“得之心”的樂；寫游人不絕路途，是表現人情之樂；寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯，是表達“宴酣之樂”；寫鳴聲宛轉，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”，更是為著表現太守自我陶醉的“游而樂”。歡于萬物，樂在其中，全文因景生樂，因樂而抒情，這樣，行文走筆，一路寫出，圍繞個“樂”而展開，就不是斷片的雜碎，而是統一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬道陽光凝于聚光鏡上。也正因為有聚光點，有主骨架，文筆的“散”反而會轉化成一種特色，顯得運筆從容，左右逢源，越是“散”越是增強了散文的內容，豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機。

二、突出中心景物：醉翁亭　　作者用移步換景法點明醉翁亭的位置，渲染它四周環境的清秀幽深。摹景由遠而近，由大到小，由山及水，由望至行，如導游入勝，給人無限美感。第一段寫醉翁亭的位置，作者頗下了一番心思，敷設了五層筆墨（“環滁皆山”；“西南諸峰”； “瑯琊”深秀；潺潺泉水；“有亭翼然”），層層烘染，步步進逼。先用大鏡頭、長鏡頭，然后推成小鏡頭、短鏡頭，最后跳成特寫，不平不直，九曲回腸。先概括描寫滁州山景，大筆淋漓。下一“尤”字，文章迭進，帶出“西南諸峰”。再著一“望”字，視線集中于瑯琊。用過視覺，緊跟著就用聽覺，“水聲潺潺”，于是釀泉入畫。爾后，用一“回”字，連一“轉”字，醉翁亭才赫然在目，進入卷面。作者在用筆時，好像圍野狩獵，逐漸圈小區域。這樣不僅讓人們了解到醉翁亭之所在，而且通過層層烘托，突出了它的美。如此描寫，便使“亭”非比尋常；如此用筆，便使“文”不同凡響。從空間角度描繪滁州山水、瑯琊林泉，無處不美。第二段寫四時晨昏的不同景物，五光十色的瑯琊風貌，則是從時間角度突出它一年四季，旦夕朝暮，無時不美，其樂無窮，可謂匠心默運，苦意經營。后兩段雖不再正面描寫醉翁亭，卻也處處離不開它。

三、突出中心人物：太守

文中共有九次寫到“太守”。寫建亭者是虛，寫命名者太守是實；寫滁人游是陪襯，寫太守宴是重心；寫眾客醉是烘托，寫太守醉是主體。這種烘云托月、盤馬彎弓的寫法，也體現歐陽修散文紆徐委曲的風格。文章一開始寫道：“名之者誰?太守自謂也�！钡赜帧懊哒l”呢? 暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到文章剎尾處，才端示：“太守謂誰?廬陵歐陽修也�！弊髡邽榱送怀觥疤刂畼贰�，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥之樂，反襯眾人之樂，再用眾人之樂，反襯出太守之樂。這樣，太守之樂就在眾多的烘托下被推到峰顛，顯示出主觀感受和體驗的高人一籌。其中，“太守樂”呼應了“山水之樂”，樂從山水來，太守樂就有了根據；“蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”照應了“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了著落。

四、突出中心思想：與民同樂

這篇游記寫于歐陽修到滁州任上的第二年，始終咬住“樂”字運思，表現了作者隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。作者的“山行”扣“聞水聲”，已暗寓一個“樂”字，至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后，再補“山水之樂”一筆借以道情，下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫山中朝暮和四時之景并點出“樂亦無窮”，使讀者漸入佳境。然而這種“樂”趣，是人人都能體會到的，還不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”時，“樂”的內涵就加深了。因為享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現了“與民同樂”的境界。文中用“太守醉”結束這一歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時也在于一州之人。到全文結末處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統一起來，畫龍點睛般的勾出全文的主旨�？v觀全文，著重在寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和人們在那里的活動，同步于山水人情的描繪中，作者排遣著因壯志難酬、懷才不遇而內心復雜的抑郁感情，自然也就反映出一個真正政治家的道德情操——逆境中還不忘自己的政治理想和追求，追求人民安居樂業，與民同樂。