韓非子·說林下原文與翻譯
伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。一人舉踶馬。其一人從后而循之，三撫其尻而馬不踢。此自以為失相。其一人曰：“子非失相也，此其為馬也，踒肩而腫膝。夫踢馬也者，舉后而任前，腫膝不可任也，故后不舉。子巧于相踢馬拙于任腫膝�！狈蚴掠兴貧w，而以有所腫膝而不任，智者之所獨知也。
伯樂教授兩個人識別會踢人的烈性馬。這兩個人，起到趙簡子的馬棚里去觀察馬。一個人選中了一匹踢馬。另一個人從后面去撫摸它，三次模馬的屁股，馬卻不踢人。選中馬的人自以為識別錯了。另一個人說：“你沒有識別錯。這匹馬，前腿摔傷，膝關節腫了起來。凡是踢人的馬，抬起后腿之后，就要靠前腿支撐全身；前膝腫了，無法承受全身重量，所以后腿抬不起來。你善于識別踢人的馬，卻拙于了解前膝腫大所帶來的影響�！笔虑榈陌l生都有一定的起因。然而由于前腿臃腫大而不能承受全身重量的道理，獨有聰明人才會知道。
惠子曰：“置猿于柙中，則與豚同�！惫蕜莶槐�，非所以逞能也。
惠子說：“把猿放到籠子里，就和小豬一樣�！彼孕蝿莶焕蜎]有條件表現出才能。
衛將軍文子見曾子，曾子不起而延于坐席，正身于奧。文子謂其御曰：“曾子，愚人也哉！以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？曾子不戮，命也�！�
衛國的將軍文子去會見曾子，曾子沒有起身就邀請文子入座，自己卻端坐在西南角的尊位上。文子對他的車夫說：“曾子是個愚蠢的人啊!把我當作君子吧，對君子怎么可以不加尊敬呢？把我當作殘暴的人吧，對殘暴的人怎么可以侮辱呢？曾子不被殺，倒算他命大�！�
鳥有翢翢者，重首而屈尾，將欲飲于河，則必顛，乃銜其羽而飲之，人之所有飲不足者，不可不索其羽也。鳣似蛇，蠶似蠋，人見蛇則驚核，見蠋，則毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。
有一種叫翢翢的鳥，頭大尾禿，如果要到河邊飲水，就一定會栽到河里，就需要另一只鳥銜著它的羽毛它才能飲水。人們有了欲望，條件卻還不成熟的話，就不能不尋求幫手了。黃膳像蛇，蠶像毛蟲。人們看見蛇就會驚恐害怕，看見毛蟲就會汗毛豎起。漁夫捕捉黃鱔，婦女拾蠶喂養，因利益所在，都能像孟賁、專諸一樣勇敢。
伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相馭馬。千里之馬時一有，其利緩；馭馬日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用者，惑也�！�
伯樂教他所憎惡的人識別千里馬，教他所喜愛的人識別普通馬。千里馬偶爾才有一個，識別這種馬得利慢，普通馬每天都有人出售，識別這種馬得利快。這就是《周書》上說的“把特殊條件下說的話當作普遍法則來引用，是一種迷惑”。
桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也�！迸e事亦然：為其后可復者也，則事寡敗矣。崇候、惡來知不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心�！笔ト似鋫湟�。
桓赫說：“雕刻的原則是，鼻子不如先刻大一些，眼睛不如先刻小一些。鼻子大了可以修小，小了就不能修大；眼睛小了可以修大，大了就不能修小�！鞭k事也是這樣。做那種日后還能補救的事，辦起來就很少會失敗了。崇候、惡來知道不順從紂王會遭誅殺，卻看不到武王會滅掉約五。比干、子胥知道自己的君主必然敗亡，卻不知道自身會遭殺害。所以說：“崇侯、惡來懂得君主的心理，卻不知道國事的興廢；比干、子胥知道國事的興廢，卻不懂得君主的心理�！贝蟾胖挥惺ト瞬拍芗鎮涠甙�。
宋太宰貴而主斷。季子將見宋君，梁子聞之曰：“語必可與太宰三坐乎，不然，將不免�！奔咀右蛘f以貴主而輕國。
宋國的太宰地位尊貴而處事專斷。季子將渴見宋君，梁子聽到后說：“你和君主說話時，一定要像太宰也在場一樣。不然的話，就難免要遭殃了�！奔咀右虼诉M說了一些尊重君主和少操勞國家事務的意見。
楊朱之弟楊布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊硃曰：“子勿擊也，子亦猶是。曩者使女狗白而往，墨而來，子豈能毋怪哉？“
楊朱的弟弟楊布穿著白衣服出門。天下雨了，他脫掉白衣服，穿著黑衣服回到家里。他家的狗不知道，向他汪汪大叫。楊布生氣了，就想打它。楊朱說：“你不要打它，你自己也是這樣。假如前些時候你的狗白顏色出去，變成黑顏色回來，你難道能不奇怪嗎？”
惠子曰：羿執鞅持捍，操弓關機，越人爭為持的。弱子捍弓，慈母入室閉戶�！惫试唬骸翱杀�，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子�！�
惠子說：“羿拿著拉弦工具帶著皮質袖套，拉開弓來牽引扳機射箭時，連關系疏遠的越人都敢爭著為他舉靶。小孩子拉弓射箭時，連慈母都會躲進屋里關起門來�！彼哉f：“可以肯定沒有危險時，就連越人也不懷疑界會射到自己；不能肯定沒有危險時，就連慈母也要躲避張弓射箭的孩子�！�
桓公問管仲：“富有涯乎？“答曰：“水之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！“
桓公問管仲：“富有邊際嗎？”管仲回答說：“水有邊際，就是不再需要水的地方了；富有邊際，就是富到已經滿足的時候了。人們不知道在足夠富裕的時候就加收斂，那就失去了富裕的邊際了吧!”
宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。事有舉之而有敗，而賢其母舉之者，負之時也。
有個叫監止子的宋國富商，同別人爭買一塊價值百金的玉璞，就假裝失手摔破了玉璞，賠了百金，而他修治了摔壞的痕跡，便又賣得了干金。事情有做了而失敗偽，因而認為不做的好，那是只看到賠錢的時候啊。
