121.毋以短攻短，毋以頑濟頑
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【大意】
當我們發現別人有什么缺點時，要很婉轉地為他掩飾或規勸他，假如在很多人面前揭發人家的缺點，這不僅會傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；我們一旦發現某人個性比較愚笨固執時，就要很有耐心地慢慢誘導他、啟發他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執，同時也證明了自己的愚蠢固執。
122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應該防口。
【大意】
假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹慎不和他說話。
123.震聾啟瞆，臨深履薄
念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。
【大意】
當頭腦感到昏沉紛亂時，你應該平靜下來讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復鎮定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海里浮現出左右為難的困擾問題。
124.君子之心，雨過天晴
霽日青天，倏變為迅雷震電，疾風怒雨，倏轉為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如是。
【大意】
當萬里晴空艷陽高照時，會突然烏云密布、雷雨交加；當狂風怒吼、傾盆大雨之時，會突然皓月當空，萬里無云�？梢娭髟滋鞖庾兓拇笞匀灰粫r一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發生絲毫的錯誤或混亂，所以我們人類的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂的變化合乎理智準則。
125.有識有力，魔鬼無蹤
勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】
在戰勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒及時發現私情的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因為一個人的智慧等于一種揭發魔鬼的法寶，而堅定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。
126.大量能容，不動聲色
覺人之詐不形于言，受人之悔不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【大意】
當我們發覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也將受用不盡。
127.困苦窮乏，鍛煉身心
橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。
【大意】
人間一切的橫逆、災難和困苦都等于磨煉英雄豪杰心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環境煎熬的人，他的肉體和精神都會受到傷害。
128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
【大意】
我們自己的身體就等于是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過失，尤其對于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標準，這就是做人的和諧調理功夫；大自然就如同全人類的父母，負責養育人民，讓每個人都沒有牢騷怨尤，使萬物都能沒有災害而順利成長，這也是造物者的一番親善友好恩德。
129.戒疏于慮，警傷于察
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語并存精明而渾厚矣。
【大意】
“害人之心不可有，防人之心不可無。”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。“寧可忍受他人的欺騙，也不愿在事先拆穿人家的騙局。”這句話是用來勸誡那些警覺性過高的人的。假如一個人在和別人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺性高而又不失純樸寬厚的為人之道。
130.辨別是非，認識天體
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】
不要因為大多數人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執己見而忽視別人的忠實良言。不可以在背地里施小恩小惠來籠絡人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團結精神；更不可以假借社會大眾的輿論，來滿足自己的私人愿望。
131.親近善人須知機杜讒，鏟除惡人應保密防禍善人未能急親不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發，恐遭媒蘗之禍。
【大意】
要想結交一個有修養的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背后說壞話；假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事，隨便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報復或陷害等災禍。
132.節義來自暗室不欺，經綸繰出臨深履薄青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繰出。
【大意】
大凡一種光明磊落的偉大人格和節操，都是在篷門敞戶的艱苦環境中磨練出來的；凡是一種足可治國平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹慎的做事態度中磨練出來的。
133.倫常本乎天性，不可認德懷恩
父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應這樣做的；因為這完全都是出于人類與生俱來的天性，彼此之間絕對不可以存有一點感激的想法。假如父母的養育子女，兄姐的友愛弟妹，個個都懷著一顆思恩圖報的觀念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷著感恩報答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。
134.不夸妍好潔，無丑污之辱
有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？
【大意】
大凡人間的事情，有美好的就有丑陋的來作對比，假如我不自夸其德說自己美好，又有誰會諷刺我丑陋呢？大凡世上的東西，有潔凈的就有骯臟的，假如我不自贊潔凈，有誰能臟污我呢？
135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌
炎涼之態，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個人在這種地方如不能用冷靜態度來應付這種人情上的變化，或者不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀態。
136.功過不可少混，恩仇不可過明
功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】
長官對于部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對于恩惠和仇恨，不可以表現得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產生疑心而發生背叛事件。
137.位盛危至，德高謗興
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【大意】
一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷于危險狀態；一個人的才干本身不可以一下子都發揮出來，如果都發揮出來就會由于江郎才盡而陷于沒落狀態；一個人的品德行為不可以標榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的毀謗和中傷。
138.陰惡禍深，陽善功小
惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【大意】
一個人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。所以做壞事如果能及早被人發現那災禍就會小，反之如果掩蓋它那災禍就會大；如果一個人做了好事而自己宣揚出去那功德就會小，只有在暗中默默行善功德才會大。
139.應以德御才，勿恃才敗德
德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。
【大意】
一個人的品德是才學才干的主人，而才學才干只不過是品德的奴隸而已。一個人假如只有才學才干而沒有品德修養，就等于一個家庭沒有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？
140.窮寇勿追，投鼠忌器
鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【大意】
鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧專走后門的小人，有時也要斟酌實情給他們留一條改過自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無路，毫無立足之地，那就等于為了消滅一個老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。
141.過歸己任，功讓他人
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
【大意】
要有跟人共同承擔過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。
142.警世救人，功德無量
士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。
【大意】
一個有才學而又有品德的讀書人，雖說由于自己家中貧窮而不能用財物來救助他人，可是當遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時，能從旁指點一番使他能有所領悟，或者遇到人家發生緊急危難事故時，能從旁說幾句公道話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
143.趨炎附勢，人惰之常
饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
【大意】
窮困饑餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢人就去巴結，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。
144.須冷眼觀物，勿輕動剛腸
君子宜凈試冷眼，慎勿輕動剛腸。
【大意】
一個有才學品德的君子，不論對于任何事物，都要保持冷靜態度去細心觀察，絕對不可以隨便表現自己剛直的性格。
145.量弘識高，功德日進
德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。
【大意】
一個人的品德、氣度、經驗三者是不能分離的，因為品德隨著氣度的寬宏而增長，氣度也會由于豐富的人生經驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練。
146.人生惟危，道心惟微
一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。
【大意】
在閃爍微弱燈光照耀下，當大地進入一片死一般的寧靜時，就是我們身心剛剛進入安息時；清晨夜夢過去方才睡醒，萬物還都沒開始一天的活動時，是我們剛從朦朧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的內心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈墮落的機械。
147.諸惡莫作，眾善奉行
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
【大意】
一個肯經常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個經常怨天尤人的人，只要他的思想觀念一動，就全是帶有殺氣的邪惡想法�？梢娮晕曳词∈鞘挂粋€人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。
148.功名一時，氣節千載
事業文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日：君子信不當以彼易此也。
【大意】
一般來說事業和文章，都會隨著人的死亡而消失，只有圣賢的精神才萬古不朽；至于說到功名利祿和富貴榮華，更會隨時代的變遷而轉移，唯獨忠臣義士的志節才會永遠留在人間�？梢娨粋€有才德的君子，絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬世氣節，去換取會隨身銷毀的短暫的事業和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【大意】
本來是一張為捕魚而設的網，不料鴻雁卻落在網中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀想要吃它�？梢娞斓刂g萬物的道理實在太奧妙，玄機中還藏有另外的玄機，變幻中又會發生另外的變幻，人類的智慧和計謀又有什么可仗恃的呢？
150.真誠為人，圓轉涉世
作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
【大意】
一個人假如沒有一點真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實；一個人生活在世界上如果沒有一點圓通靈活和隨機應變的機智，就等于是一個沒有生命的木頭人，無論做什么事都會到處遇到阻礙。
151.云去而本覺之月觀，塵拂而真如之鏡明
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
【大意】
沒有被風吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們只要排除內心的一切痛苦和煩惱，那么快樂幸福的生活自然會呈現在我們眼前。
152.一念能動鬼神，一行克動天地
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。
【大意】
假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為后代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。
153.情急招損，嚴厲生恨
事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。
【大意】
世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時倒不如放下他讓他自由發展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和固執。
154.不能養德，終歸末節
節義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末。
【大意】
氣節和正義足可鄙視任何達官貴人，而生動感人的文章足以勝過“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來陶冶這些，所謂的氣節和正義不過是出于一時意氣用事或感情沖動，而生動的文章也無非是微不足道的雕蟲小技。
155.急流勇退，與世無爭
謝世當謝于正盛之時，居身宜居于獨后之地。
【大意】
一個人要隱退家園不再過問世事，應該在你事業的顛峰階段，因為只有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無爭的清靜地區，因為只有這樣才能使你收到修真養性的實效。
156.慎德于小事，施恩于無緣
謹德須謹于至微之事，施恩務施于不報之人。
【大意】
一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助別人應該幫助那些根本無法回報你的人。
157.文華不如簡素，讀今不如述古
交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽街談巷語不如聞樵歌牧詠，談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。
【大意】
與其交一個市井商人作朋友，不如交一個隱居山野的老人；與其巴結富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談論街頭巷尾的是是非非，不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評現代人的錯誤過失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。
158.修身種德，事業之基
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【大意】
一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建筑既堅固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮
心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】
一個人能有一顆善良的心，就等于給后代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地內，就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。
160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲
前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢，誰家灶里火無煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學問切戒。
【大意】
從前的人說：“放棄自己家中的大量財富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討。”又說：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家夸耀自己的財富，其實哪個人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些夸耀自己財富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。
161.道乃公正無私，學當隨時警惕
道是一重公眾物事，當隨人而接引；學是一個尋常家飯，當隨事而警惕。
【大意】
人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順著人性去引導；作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。
162.信人示己之誠，疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】
一個肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一個常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經先成為虛詐的人。
163.春風育物，朔雪殺生
念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【大意】
一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。
164.善根暗長，惡損潛消
為善不見其益，如草里東瓜自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【大意】
一個經常作好事的人，雖說表面上看不出什么好處，但是善人就像一個長在草叢中的東瓜，自然會暗中一天天長大；一個經常作壞事的人，雖說表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽光一照射自然就會融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【大意】
偶而遇到多年不見的老友時，情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特別坦誠、態度要特別開朗；偶而服侍身體衰弱的老人時，舉止要特別殷勤、禮節要特別周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利
勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉！
【大意】
一個勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應該把財貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。
167.學貴有恒，道在悟真
憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】
一個憑一時感情沖動去作事的人，等到這五分鐘熱度一過事情也就跟著停頓下來，這哪里是能維持長久奮發上進的作法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴，待人宜寬
人之過誤宜恕，而在己則不可��；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】
別人的過失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬��；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設法替他消解。
169.為奇不為異，求清不求激
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】
思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴后寬
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷。
【大意】
對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意凈，明心見性
心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】
只有在內心了無一絲雜念時，人的善良本性才會出現，假如不使心神寧靜而想要求發現本性，那就像撥開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世態炎涼
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
【大意】
我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋�？梢姼静皇欠畛形�，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？
173.慈悲之心，生生之機
“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】
為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合
心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【大意】
人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化隨時興起隨時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】
平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀態，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀態，這時應使頭腦冷靜控制沖動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】
當評論事情的得失時，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身干整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負的任務。
177.操持嚴明，守正不阿
士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
【大意】
一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞臺上的重要位置時，操守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的奸黨，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。
178.渾然和氣，處事珍寶
標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
【大意】
一個愛好標榜節義的人，到頭來必然為了節義而受人批評誹謗；一個標榜道學的人，經常由于道學而招致人們的抨擊指責。因此一個真有修養的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標奇立異建立聲譽，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個人立身處世的無價之寶。
179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激礪邪曲
遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激礪之，天下無不入我陶冶中矣。
【大意】
辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節來激勵他；假如能作到以上幾點，那全天下的人都會受到我威德的感化了。
180.和氣致祥瑞，潔白留清名
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
【大意】
人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。
