余官兵部尚書時，往良鄉送征湖北兵，小憩長新店，旅舍見壁上有歸雁詩二首，其一曰：料峭西風雁字斜，深秋又送汝還家，可憐飛到無多日，二月仍來看杏花。其二曰：水闊云深伴侶稀，蕭條只與燕同歸，惟嫌來歲烏衣巷，卻向雕梁各自飛。末題晴湖二字，是先兄字也。然語意筆跡，皆不似先兄，當別一人�；蛟唬河朽嵕欁�，亦字晴湖。
偶見田侯松巖持畫扇，筆墨秀潤，大似衡山，云其親串德君芝麓所作也。上有一詩，曰：野水平沙落日遙，半山紅樹影蕭條，酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過板橋。風味悠然，有塵外之致。復有德君題語，云是卓悟庵作畫，即畫此詩意，故并錄此詩。殆亦愛其語也。田侯云悟庵名卓禮圖，然不能詳其始末，大抵沉于下僚者，遙情高韻，而名氏翳如，錄而存之，亦郭恕先之遠山數角耳。
古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想風規，生其效法，是即維風勵俗之教也。其間精靈常在，肸磘如聞者所在多有，依托假借，憑以獵取血食者間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中，因溽暑散步野外，黃昏后冥色蒼茫，忽遇一人相揖俱坐，老樹之下叩其鄉里名姓，其人云：君勿相驚，仆即蔡中郎也，祠墓雖存，享祀多缺，又生刀士流歿，不欲求食于俗輩，以君氣類，故敢布下忱，明日賜一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因詢以漢末事，依違酬答，多羅貫中三國演義中語，已竊疑之。及詢其生平始末，則所述事跡與高則誠琵琶記纖悉曲折，一一皆同。因笑語之曰：資斧匱乏，實無以享君，君宜別求有力者。惟一語囑君，自今以往，似宜求后漢書，三國志，中郎文集稍稍一觀，于求食之道更近耳。其人面赧徹耳，躍起現鬼形去，是影射斂財之術，鬼亦能之矣。
梁豁堂言，有客游粵東者，婦死寄柩于山寺，夜夢婦曰：寺有厲鬼，伽藍神弗能制也，凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所污，吾力拒，弗能免也，君盍訟于神？醒而憶之了了，乃主香祝曰：我夢如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當三夕來告我，已而再夕，夢皆然，乃牒訴于城隍。數日無肸磘，一夕夢婦來曰：訟若得直，則伽藍為失糾舉，山神社公為失約束，于陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理，君盍再具牒，稱將詣江西，訴于正乙真人，則城隍必有處置矣。如所言具牒投之，數日又夢婦來，曰：昨城隍召我，諭曰：此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。男女共居一室，其仆隸往來，形跡嫌疑，或所不免，汝訴亦不為無因，今為汝重笞其仆隸，已足謝汝，何必堅執奸污，自博不貞之名乎？從來有事，不如化無事，大事不如化小事，汝速令汝夫移柩去，則此案結矣。再四思之，凡事可已則已，何必定與神道爭，反激意外之患，君即移我去可也。問城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調停？曰：天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章于上帝，諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。語訖，鄭重而去，其夫移柩于他所，遂不復夢。此鬼茍能自救，即無多求，亦可云解事矣。然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養癰不治，終有釀為大獄時，并所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？
田白巖言，濟南朱子青與一狐友，但聞聲而不見形，亦時預文酒之會，詞辯縱橫，莫能屈也。一日，有請見其形者，狐曰：欲見吾真形耶？真形安可使君見，欲見吾幻形耶？是形既幻，與不見同，又何必見。眾固請之，狐曰：君等意中，覺吾形何似？一人曰：當龐眉皓首。應聲即現一老人形。又一人曰：當仙風道骨。應聲即現一道士形。又一人曰：當星冠羽衣。應聲即現一仙官形。又一人曰：當貌如童顏。應聲即現一嬰兒形。又一人戲曰：莊子言姑射神人，綽約若處子，君亦當如是。即應聲現一美人形。又一人曰：應聲而變，是皆幻耳，究欲一睹真形。狐曰：天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我獨示真形乎？大笑而去。子青曰：此狐自稱七百歲，蓋閱歷深矣。
舅氏實齋安公曰：講學家例言無鬼，鬼吾未見，鬼語則吾親聞之。雍正壬子鄉試，返宿白溝河，屋三楹，余住西間，先一南士住東間，交相問訊，因沽酒夜談。南士稱與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟，后北上公車，適余在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識，乃摭余家事，潛造蜚語，擠余出而據余館。今將托缽山東，天下豈有此無良人耶？方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：爾尚責人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾于家，爾無良否耶？我父母患疫，先后歿，別無親屬，爾據其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食于我，乃暫容留，爾巧說百端，降我為妾，我茍求寧靜，忍淚曲從，爾無良否耶？既據我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖，爾反代彼撳我項背，按我手足，叱我勿轉側，爾無良否耶？越年余我財產衣飾剝削并盡，乃鬻我于西商，來相我時，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無良否耶？我歿后不與一柳棺，不與一紙錢，復褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢冢，爾無良否耶？吾訴于神明，今來取爾，爾尚責人無良耶？其聲哀厲，童仆并聞，南士驚怖，瑟縮莫措一詞。遽激然仆地，余慮或牽涉，未曉即行，不知其后如何，諒無生理矣。因果分明，了然有據，但不知講學家見之，又作何遁詞耳。
張浮差秋坪新語載余家二事，其一記先兄晴湖家東樓鬼，此樓在兄宅之西，以先世未析產時，樓在宅之東，故沿其舊名，其事不虛，但委曲未詳耳。此樓建于明萬歷乙卯，距今百八十四年矣，樓上樓下，凡縊死七人，故無敢居者，是夕不得已開之，遂有是變，殆形家所謂兇方歟？然其側一小樓，居者子孫蕃衍，究莫明其故也。其一記余子汝佶臨歿事，亦不得六七，惟作西商語索埔事，則野鬼假托以求食，后窮詰其姓名居址年月，與見聞此事之人，乃詞窮而去。汝佶與債家涉訟時，刑部曾細核其積埔數目，具有案牘，亦無此條。蓋張氏紀氏為世姻，婦女遞相述說，不能無纖毫增減也。嗟乎！所見異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，魯史且然，況稗官小說，他人記吾家之事，其異同吾知之，他人不能知也。然則吾記他人家之事，據其所聞，輒為敘述，或虛或實或漏，他人得而知之，吾亦不得知也。劉后村詩曰：斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，死后是非誰得管，滿村聽唱蔡中郎。匪今斯今，振古如茲矣，惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨，不顛倒是非如碧云磛，不懷挾恩怨如周秦行記，不描摹才子佳人如會真記，不繪畫橫陳如秘辛，冀不見擯于君子云爾。
