邊秋崖前輩言，一宦家夜至書齋，突見案上一人首，大駭以為咎征，里有道士能符錄，時預人喪葬事，急召占之。亦駭曰：大兇，然可禳解，齋醮之賚，不過百余金耳。正擬議間，窗外有人語曰：身不幸伏法就終，幽魂無首，則不可轉生，故恒自提攜累如疣贅，頃見公幾棐滑凈，偶置其上，適公猝至，倉皇忘取，以致相驚，此自仆之粗疏，無關公之禍福，術士妄語，慎不可聽。道士仍喪氣而去。又言一宦家患狐祟，延術士核治，法不驗，反為狐所窘，走投其師，更乞符錄至，方登壇檄將，已聞樓上般移聲，呼應聲，洶洶然相率而去。術士顧盼有德色，宦家亦深感謝，忽舉首見壁上一帖，曰：公衰運將臨，故吾輩得相擾，昨公捐金九百，建育嬰堂，德感明神，又增福澤，故吾輩舉族而去，術士行法適值其時，據以為功，深為忝，竊賜以觴豆為稍障羞顏，庶幾或可，若有所酬贈，則小人太僥幸矣。字徑寸余，墨痕猶濕，術士慚沮，竟襟不敢言。梁簡文帝與湘東王書，引諺曰：山川而能語，葬師食無所，肺腑而能語，醫師面如土。此二事者，可謂鬼魅能語矣。術士其知之。

朱導江言，有妻服已釋，忽為禮懺者，意甚哀切，過于初喪。問之，初不言所親，或私叩之，乃泫然曰：亡婦相聚半生，初未覺其有顯過，頃忽夢至冥司，見女子數百人，鎖以銀鐺，驅以骨朵，入一大官署中。俄聞號呼凄慘，栗魄動魂，既而一一引出，并流血被骭，葡匐膝行，如牽羊豕。中一人見我招手，視即亡婦，驚問何罪至此，曰：坐事事與君懷二意，初謂家庭常態，不意陰律至嚴，與欺父欺君竟同一理，故墮落如斯。問二意者何事，曰：不過骨肉之中私庇子女，奴隸之中私庇婢媼，親串之中私庇母黨，均使君不知而已。今每至月朔，必受鐵杖三十，未知何日得脫，此累累者皆是也。尚欲再言，已為鬼卒曳去，多年伉儷，未免有情，故為營齋造福耳。夫同牢之禮，于情最親，親則非疏者所能間；敵體之義，于分本尊，尊則非卑者所能違。故二人同心，則家庭之纖微曲折，男子所不能知，與知而不能自為者，皆足以彌縫其闕。茍徇其私愛，意有所偏，則機械百出，亦可于耳目所不及者，無所不為。種種釁端，種種敗壞，皆從是起，所關者大，則其罪自不得輕。況信之者至深，托之者至重，而欺其不覺，為所欲為，在朋友猶屬負心，應干神譴，則人原一體，分屬三綱者，其負心之罪，不更加倍蓰乎？尋常細故，斷以嚴刑，因不得謂之深文矣。

人情狙詐，無過于京師。余嘗買羅小華墨十六鋌，漆匣黯敝，真舊物也。試之，乃專泥而染以黑色，其上白霜，亦庵于濕地所生。又丁卯鄉試，在小寓買燭，藝之不燃，乃泥質而冪以羊脂。又燈下有唱賣爐鴨者，從兄萬周買之，乃盡食其肉，而完其全骨，內傅以泥，外糊以紙，染為炙爆之色，涂以油，惟兩掌頭頸為真。又奴子趙平以二千錢買得皮靴，甚自喜，一日驟雨，著以出，徒跣而歸。蓋靿則烏油高麗紙，揉作縐紋，底則糊粘敗絮，緣之以布。其他作偽多類此。然猶小物也，有選人見對門少婦甚端麗，問之，乃其夫游幕，寄家于京師，與母同居，越數月，忽白紙糊門，全家號哭，則其夫訃音至矣。設位祭奠，誦經追薦，亦頗有吊者。既而漸鬻衣物，云乏食且議嫁，選人因贅其家，又數月突其夫生還，始知為誤傳兇問。夫怒甚，將訟官。母女哀吁，乃盡留其囊篋，驅選人出。越半載，選人在巡城御史處，見此婦對簿，則先歸者乃婦所歡，合謀挾取選人財，后其夫真歸而敗也。黎丘之技，不愈出愈奇乎？又西城有一宅，約四五十楹，月租二十余金，有一人住半載余，恒先期納租，因不過問一日，忽閉門去，不告主人。主人往視，則縱橫瓦礫，無復寸椽，惟前后臨街屋僅在，蓋是宅前后有門，居者于后門設木肆，販鬻屋材，而陰拆宅內之梁柱門窗，間雜賣之，各居一巷，故人不能覺，累棟連甍，搬運無跡，尤神乎技矣。然是五六事，或以取賤值，或以取便易，因貪受餌，其咎亦不盡在人。錢文敏公曰：與京師人作緣，斤斤自守，不入陷阱已幸矣。稍見便宜，必藏機械，神奸巨蠹，百怪千奇，豈有便宜到我輩。誠哉是言也。

王青士言，有弟謀奪兄產者，招訟師至密室，篝燈籌畫，訟師為設機布阱，一一周詳，并反間內應之術，無不曲到。謀既定，訟師掀髯曰：令兄雖猛如虎豹，亦難出鐵網矣，然何以酬我乎？弟感謝曰：與君至交，情同骨肉，豈敢忘大德。時兩人對據一方幾，忽幾下一人突出，繞室翹一足而跳舞，目光如炬，長毛毿毿如蓑衣，指訟師曰：先生斟酌，此君視先生如骨肉，先生其危乎？且笑且舞，躍上屋檐而去。二人與侍側童子并驚仆，家人覺聲息有異，相呼入視，已昏不知人。灌治至夜半，童子先蘇，具述所聞見，二人至曉乃能動，事機已泄，人言藉藉，竟寢其謀。閉門不出者數月。相傳有狎一妓者，相愛甚，然欲為脫籍，則拒不從，許以別宅自居，禮數如嫡，拒益力。怪詰其故，喟然曰：君棄其結發而匿我，此豈可托終身者乎？與此鬼之言，可云所見略同矣。

張夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也，病革時顧侍者曰：不起矣，聞將死者見先亡，今見之矣。即而環顧病榻，若有所覓。喟然曰：錯矣。俄又拊枕曰：大錯矣。俄又瞑目嚙齒，掐掌有痕，曰：真大錯矣。疑為譫語，不敢問。良久，盡呼女媳至榻前，告之曰：吾向以為夫族疏而母族親，今來導者皆夫族，無母族也。吾向以為媳疏而女親，今亡媳在左右，而亡女不見也。非一氣者相關，異派者不屬乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一誤矣，爾曹勿再誤也。此三叔母張太宜人所親聞，婦女偏私，至死不悟者多矣，此猶是大智慧人，能回頭猛省也。

孔子有言，諫有五，吾從其諷。圣人之究悉物情也。親串中一婦，無子而陰歧其庶子，侄若婿又媒蘗短長，私黨膠固，殆不可以理喻。婦有老乳母，年八十余矣，聞之，葡匐入謁，一拜，輒痛哭曰：老奴三日不食矣。婦問喝不依爾侄，曰：老奴初有所蓄積，侄事我如事母，誘我財盡，今如不相識，求一盂飯不得矣。又問喝不依爾女若婿，曰：婿誘我財如我侄，我財盡后，棄我亦如我侄，雖我女無如何也。又問至親相負，喝不訟之，曰：訟之矣，官以為我已出嫁，于本宗為異姓，女已出嫁，又于我為異姓，其收養為格外情，其不收養，律無罪，弗能直也。又問爾將來奈何，曰：亡夫昔隨某官在外，娶婦生一子，今長成矣，吾訟侄與婿時，官以為既有此子，當養嫡母，不養則律當重誅，已移牒拘喚，但不知何日至耳。婦爽然若失，自是所為遂漸改。此親戚族黨，唇焦舌敝不能爭者，而此嫗以數言回其意，現身說法，言之者無罪，聞之者足以戒耳。觸龍之于趙太后，蓋用此術矣，

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