卷二十六 藥議
古方言“云母粗服，則著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云“射入肝 肺”。世俗似此之論甚多，皆謬說也。又言“人有水喉、食喉、氣喉”者，亦謬說也。 世傳《歐希范真五臟圖》，亦畫三喉，蓋當時驗之不審耳。水與食同咽，豈能就口中遂 分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽則納飲食，喉則通氣。咽則咽入胃脘，次入胃 中，又次入廣腸，又次入大小腸；喉則下通五臟，為出入息。五臟之含氣呼吸，正如治 家之鼓鞴。人之飲食藥餌，但自咽入腸胃，何嘗能至五臟？凡人之肌骨、五臟、腸胃雖 各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。凡人飲食及服藥既入腸， 為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細妍硫黃、朱砂、乳石之類，凡能飛走 融結者，皆隨真氣洞達肌骨，猶如天地之氣，貫穿金石土木，曾無留礙。自馀頑石草木， 則但氣味洞達耳。及其勢盡，則滓穢傳入大腸，潤濕滲入小腸，此皆敗物，不復能變化， 惟當退洩耳。凡所謂某物入肝，某物入腎之類，但氣味到彼耳，凡質豈能至彼哉？此醫 不可不知也。
余集《靈苑方》，論雞舌香以為丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。今細考之，尚未然。 按《齊民要術》云：“雞舌香，世以其似丁子，故一名丁子香�！奔唇穸∠闶且��！度� 華子》云：“雞舌香，治口氣�！彼匀」适�，郎官日含雞舌香，欲其奏事對答，其 氣芬芳。此正謂丁香治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香，《千金》五 香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗�！缎卵a本草》又出丁香一條，蓋不曾深考 也。今世所用雞舌香，乳香中得之，大如山茱萸，剉開，中如柿核，略無氣味。以治疾， 殊極乘謬。
舊說有“藥用一君、二臣、三佐、五使”之說。其意以謂藥雖眾，主病者專在一物， 其他則節級相為用，大略相統制，如此為宜，不必盡然也。所謂君者，主此一方者，固 無定物也�！端幮哉摗纺艘员娝幹秃裾叨ㄒ詾榫�，其次為臣、為佐，有毒者多為使， 此謬說也。設若欲攻堅積，如巴豆輩，豈得不為君哉！ 金罌子止遺洩，取其溫且澀也。世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏用之，大誤 也。紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失本性。今當取半黃時采，干，搗末用之。
湯、散、丸，各有所宜。古方用湯最多，用丸、散者殊少。煮散古方無用者，唯近 世人為之。本體欲達五臟四肢得莫如湯，欲留膈胃中者莫如散，久而后散者莫如丸。又 無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。 此其大概也。近世用湯者全少，應湯者皆用煮散。大率湯劑氣勢完壯，力與丸、散倍蓰。 煮散者一啜不過三五錢極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失消息。用 之全在良工，難可定論拘也。
古法采草藥多用二月、八月，此殊未當。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辯 識耳，在藥則未為良時。大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。 欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。其無宿根 者，即候苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時采，則根色鮮 澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花 者取花初敷時，用實者成實時采。皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。如平 地三月花者，深山中則四月花。白樂天《游大林寺》詩云：“人間四月芳菲盡，山寺桃 花始盛開�！鄙w常理也，此地勢高下之不同也。始筀竹筍，有二月生者，有三四月生者， 有五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂之晚稻。一 物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺、嶠微草，凌冬不凋，并、汾喬木，望 秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同。一畝之稼，則糞溉者先牙； 一丘之禾，是后種者晚實，此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉！ 《本草注》：“橘皮味苦，柚皮味甘”。此誤也。柚皮極苦，不可向口，皮甘者乃 橙耳。
按《月令》：“冬至麋角解，夏至鹿角解”。陰陽相反如此。今人用麋、鹿茸作一 種，殆疏也。又的刺麋、鹿血以代茸，云“茸亦血耳”，此大誤也。竊詳古人之意，凡 含血之物，肉差易長，其次筋難長，最后骨難長。故人自胚胎至成人，二十年骨髓方堅。 唯麋角自生至堅，無兩月之久，大者乃重二十余斤，其堅如石。計一晝夜須生數兩。凡 骨之頓成生長，神速無甚于此。雖草木至易生者，亦無能及之。此骨血之至強者，所以 能補骨血，堅陽道，強精髓也。頭者諸陽之會，眾陽之聚，上鐘于角，豈可與凡血為比 哉！麋茸利補陽，鹿茸利補陰。凡用茸，無樂大嫩。世謂之“茄子茸”，但珍其難得耳， 其實少力。堅者又太老。唯長數寸，破之肌如朽木，茸端如瑪瑙、紅玉者，最善。又北 方戎狄中有麋、麖、麈。駝鹿極大而色蒼，尻黃而無斑，亦鹿之類。角大而有文，瑩瑩 如玉，其茸亦可用。
枸杞，陜西極邊生者，高丈余，大可作柱，葉長數寸，無刺，根皮如厚樸，甘美異 于他處者�！肚Ы鹨怼吩疲骸案手菡邽檎�，葉厚大者是�！贝篌w出河西諸郡。其次江池 間圩埂上者。實圓如櫻桃，全少核。暴乾如餅，極膏潤有味。
“淡竹”對“苦竹”為文。除苦竹外，悉謂之淡竹，不應別有一品謂之淡竹。后人 不曉，于《本草》內別疏淡竹為一物。今南人食筍有苦筍、淡筍兩色，淡筍即淡竹也。
東方、南方所用細辛，皆杜衡也，又謂之馬蹄香也：黃白，拳局而脆，乾則作團， 非細辛也。細辛出華山，極細而直，深紫色，味極辛，爵之習習如椒，其辛更甚于椒。 故《本草》云：“細辛，水漬令直�！笔且远藕鈧螢橹�。襄、漢間又有一種細辛，極 細而直，色黃白，乃是鬼督郵，亦非細辛也。
《本草注》引《爾雅》云：“蘦，大苦�！弊ⅲ骸案什菀�。蔓延生，葉似荷，莖青 赤�！贝四它S藥也，其味極苦，故謂之大苦，非甘草也。甘草枝葉悉如槐，高五六尺， 但葉端微尖而糙澀，似有白毛，實作角生，如相思角，四五角作一本生，熟則角坼。子 如小匾豆，極堅，齒嚙不破。
胡麻直是今油麻，更無他說，余已于《靈苑方》論之。其角有六棱者，有八棱者。 中國之麻，今謂之大麻是也。有實為苴麻；無實為枲麻，又曰牡麻。張騫始自大宛得油 麻之種，亦謂之麻，故以“胡麻”別之，謂漢麻為“大麻”也。
赤箭，即今之天麻也。后人既誤出天麻一條，遂指赤箭別為一物。既無此物，不得 已又取天麻苗為之，滋為不然�！侗静荨访鞣Q“采根陰乾”，安得以苗為之？草藥上品， 除五芝之外，赤箭為第一。此神仙補理、養生上藥。世人惑于天麻之說，遂止用之治風， 良可惜哉�；蛞灾^其莖如箭，既言赤箭，疑當用莖，此尤不然。至如鳶尾、牛膝之類， 皆謂莖葉有所似，用則用根耳，何足疑哉！ 地菘即天名精也。世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞；《本草》又出鶴虱一條， 都成紛亂。今按，地菘即天名精，蓋其葉似菘，又似名精，名精即蔓精也。故有二名。 鶴虱即其實也。世間有單服火蘞法，乃是服地菘耳，不當用火蘞�；鹛`，《本草》名稀 蘞，即是豬膏苗。后人不識，亦重復出之。
南燭草木，記傳、《本草》所說多端，多少有識者。為其作青精飯，色黑，乃誤用 烏柏為之，全非也。此木類也，又似草類，故謂之南燭草木，今人謂之南天燭者是也。 南人多植于延檻之間，莖如蒴藋，有節；高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小。至 秋則實赤如丹。南方至多。
太陰玄精，生解州鹽澤大中，溝渠土內得之。大者如杏葉，小者如魚鱗，悉皆六 角，端正如刻，正如龜甲。其裙襴小墮，其前則下剡，其后則上剡，正如穿山甲相掩之 處全是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹；叩之則直理而折，瑩明如鑒；折處亦六角，如柳 葉�；馃^則悉解折，薄如柳葉，片片相離，白如霜雪，平治可愛。此乃稟積陰之氣凝 結，故皆六角。今天下所用玄精，乃絳州山中所出絳石耳，非玄精也。楚州鹽城古鹽倉 下土中，又有一物，六棱，如馬牙硝，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦各太陰玄精，然 喜暴潤，如鹽堿之類。唯解州所出者為正。
稷乃今之穄也。齊、晉之人謂即、積皆曰“祭”，乃其土音，乃無他義也�！侗静� 注》云：“又名穈子�！狈`子乃黍屬�！洞笱拧罚骸熬S秬維秠，維穈維芑�！倍€、秠、 穈、芑皆黍屬，以色別，丹黍謂之穈，音門。今河西人用穈字而音穈。
苦耽即《本草》酸漿也�！缎录静荨酚种爻隹嗟⒁粭l。河西番界中，酸漿有盈丈 者。
今之蘇合香，如堅木，赤色，又有蘇合油，如膠，今多用此為蘇合香。按劉夢得 《傳信方》用蘇合香云：“皮薄，子如金色，按之即少，放之即起，良久不定如蟲動。 氣烈者佳也�！比绱藙t全非今所用者，更當精考之。
薰陸即乳香也。本名薰陸，以其滴下如乳頭者，謂之乳頭香；熔塌在地上者，謂之 塌香。如臘茶之有滴乳、白乳之品，豈可各是一物？
山豆根味極苦，《本草》言味甘者，大誤也。
蒿之類至多。如表蒿一類，自有兩種：有黃色者，有青色者�！侗静荨分^之青蒿， 亦恐有別也。陜西綏、銀之間有青蒿，在蒿叢之間，時有一兩株，迥然青色，土人謂之 香蒿，莖葉與常蒿悉同，但常蒿色綠，而此蒿色青翠，一如松檜之色。至深秋，余蒿并 黃，此蒿獨青，氣稍芬芳�？止湃怂�，以此為勝。
按，文蛤即吳人所食花蛤也，魁蛤即車螯也，海蛤今不識。其生時但海岸泥沙中得 之，大者如棋子，細者如油麻粒。黃、白或赤相雜，蓋非一類。乃諸蛤之房，為海水礱 礪光瑩，都非舊質。蛤之屬其類至多，房之堅久瑩潔者，皆可用，不適指一物，故通謂 之海蛤耳。
今方家所用漏蘆，乃飛廉也。飛廉一名漏蘆，苗似箬葉，根如牛蒡、綿頭者是也。 采時用根。今閩中所用漏蘆，莖如油麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采時用苗�！侗静荨� 自有條，正謂之漏蘆。
《本草》所論赭魁，皆未詳審，今赭魁南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其 中赤白理如檳榔。有汁赤如赭，南人以染皮制靴，閩、嶺人謂之余糧�！侗静荨酚碛嗉Z 注中所引，乃此物也。
古龍芮今有兩種：水中生者葉光而末圓；陸生者葉毛而末銳。入藥用生水者。陸生 亦謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是也。
麻子，海東來者最勝，大如蓮實，出屯羅島。其次上郡、北地所出，大如大豆，亦 善。其余皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包之，沸湯中浸，候湯冷，乃取懸井中一夜， 勿令著水。明日，日中暴干，就新瓦上輕挼，其殼悉解。簸揚取肉，粒粒皆完。 更多夢溪筆談的文章 返回目錄頁