《閱微草堂筆記·直道》“蘭陵公主死殉后夫”原文與翻譯

《隋書》載蘭陵公主死殉后夫，登于《列女傳》之首。《隋書》記載蘭陵公主用死來為后夫殉葬，所以《列女傳》把她列在第一篇。

頗乖史法(祖君彥《檄隋文》稱蘭陵公主逼幸告終。蓋欲甚煬帝之惡，當以史文為正)。這種記載與傳統史學相違背。

滄州醫者張作霖言：其鄉有少婦，夫死未周歲輒嫁。滄州有位名叫張作霖的醫生，說有一位少婦，丈夫死了不到一年就嫁人了。

越兩歲，后夫又死，乃誓不再適，竟守志終身。過了兩年，后夫又死了，她就賭咒發誓不再改嫁，竟然守了一輩子。

嘗問一鄰婦病，有一天她去看望鄰居家中一位有病的婦女。

鄰婦忽瞋目作其前夫語曰：“爾甘為某守，不為我守何也?”那位婦女忽然瞪起眼睛，以少婦前夫的聲調喝叱說：“你怎么甘心為后夫守節，竟不為我守節?”

少婦毅然對曰：“爾不以結發視我，三年曾無一肝鬲語，我安得為爾守!她干脆利落地回答：“你不把我當作結發妻子，在一起生活了三年，你卻從來沒有跟我說過一句體貼溫存的話，我憑什么為你守節?

彼不以再醮輕我，兩載之中，思深義重，我安得不為彼守!后夫不嫌我是二婚，結婚二年中，夫妻恩愛，情深義重，我怎么能不為他守節呢?

爾不自反，乃敢咎人耶?”你不捫心自問，反倒來責怪我?”

鬼竟語塞而退。鬼魂被問得無話可說。

此與蘭陵公主事相類。這個故事跟蘭陵公主用死來緬懷后夫的故事差不多。

蓋亦豫讓“眾人遇我，眾人報之;國士遇我，國士報之”之意也。這也和豫讓曾說過的“你以普通人待我，我也像普通人一樣地對待你;你把我當作國賓，我就用國賓的身份來回報你”一個意思。

然五倫之中，惟朋友以義合：不計較報施，厚道也;但是，在五常之中，只有朋友是以義相交的，朋友之間不講報答，這就是厚道。

即計較報施，猶直道也。就是講求報答，也說得過去。

兄弟天屬，已不可言報施;況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。兄弟之間的關系是天然的，不能談報答;更何況君與臣、父與子、夫與婦在三綱之內。

漁洋山人作《豫讓橋》詩曰：“國士橋邊水，千年恨不窮;如聞柱厲叔，死報莒敖公。”漁洋山人在詩《豫讓橋》中說：“國士橋邊水，千年恨不窮;如聞柱厲叔，死報莒傲公。”

自謂可以敦薄俗，斯言允矣。他認為這詩可以敦睦世風，這看法倒是不錯。

然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者(事見劉向《說苑》)，是猶怨懟之意;特與君較是非，非為君捍社稷也。然而，柱厲叔因為不被國君了解而被放逐。于是他挺身死難，以使不了解臣下的君主慚愧。他的這個行動含著不滿和怨恨，只為與君王計較是非，而不是為了捍衛江山社稷。

其事可風，其言則未協乎義�；蛴涊d者之失乎?他的事跡可以傳說，但他的話卻不合乎義。也許這是記敘者的過失吧?