《放鶴亭記》“熙寧十年秋，彭城大水”原文逐句翻譯 

熙寧十年秋，彭城大水。熙寧十年的秋天，彭城發大水，

云龍山人張君之草堂，水及其半扉。云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。

明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。

彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環;只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。

春夏之交，草木際天;秋冬雪月，千里一色;風雨晦明之間，俯仰百變。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，山人養兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。

旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表;暮則傃東山而歸。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時立在低洼的池塘，有時飛翔在萬里云海之外;到了晚上就向著東山飛回來，

故名之曰“放鶴亭”。因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。郡守蘇軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子里喝酒并以此為樂。

挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎?雖南面之君，未可與易也。給山人作揖并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎?即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。

《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’

《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作圣人君子。

隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。

;然衛懿公好鶴則亡其國。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。

周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者;而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的;而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。

嗟夫!南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國唉，面南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。

;而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎?由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢?由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”

山人忻然而笑曰：“有是哉!”乃作放鶴、招鶴之歌曰：山人欣然笑著說：“有這樣的道理啊!”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：

 鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。“鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下;忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。

獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。”

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你。

歸來歸來兮，西山不可以久留。回來啊，西山不可以久留。” 

元豐元年十一月初八日記 《放鶴亭記》。元豐元年：即1078年。元豐，宋神宗年號。