三十四 論財富
對于財富我叫不出更好的名字來，只能把它叫做“德能底行李”。羅馬話里的字眼更好——impedimenta（障礙物、輜重、行李）。因為財富之于德能正如輜重之于軍隊。輜重是不可無，也不可拋棄于后的，但是它阻礙行軍；并且，有時候因為顧慮輜重而失卻或擾亂勝利。巨大的財富并沒有什么真實的用處，它只有一種用處，就是施眾，其余的全不過是幻想而已。所以所羅門說：“大富之所在，必有許多人消耗之，而它底主人除了能用眼睛看它以外，還有什么享受呢？”一個人底財富達到了某種限度之后，便為個人底享受所不能及，他可以儲藏這種財富，他可以分配并贈送它；或者因此而出名；但是于他本人，這些財富是沒有實在的用處的。不見世人對于小小的石頭或希有之物予以多大的虛價么？又不見世人擔任多少為虛榮的工作，為的好讓巨大的財富似乎有用么？但是你也許說，這種財富可以買通關節，使人出于危險或困難。如所羅門說的：“在富人底想象中，財富有如一座堅城”。這話卻是說得極妙，因為這在想象中是如此，在事實上則未必然也。因為“多財”所賣之人的確是多于買活的人也。不要追求炫耀的財富，僅尋求你可以用正當手段得來，莊重地使用、愉快地施與、安然地遺留的那種財富。然而也不要有一種遁世的或乞僧式的對財富的輕視。應當善為分別，如西塞羅關于拉比瑞亞斯·波斯丟瑪斯之言是也。“他對財富底追求，顯得他所求者并不是為滿足貪婪，而是要得到一種為善的工具”。還應當聽從所羅門之言，不可急于斂財致富；“欲急速致富者將不免于不義”。
詩人們底寓言說，當普盧塔斯（就是財神）為久辟特（天帝）所派遣的時候，他步武蹣跚，行走遲緩；但是當普盧陶（閻羅）派遣他的時候，他就跑得很快。這個寓言底意思就是，用善良的方法和正當的工作得來的財富是來得很慢的；但是由別人底死亡而來的財富（如遺產，承繼等）則是驟然落在身上的。但是若把普盧陶當做魔鬼，這個寓言也用得上。因為當財富是從魔鬼那里來的時候（如由詐欺、壓迫和其他不正當的手段而來的財富是也），他們是來得很快的。致富之術很多，而其中大多數是卑污的。吝嗇是其中最好的一種，然而也不能算純潔無罪；因為吝嗇底手段使人不肯施舍救貧。發展地中的產物是最自然的致富術，因為這些產物是我們大家底母親——大地——底賞賜，但是用這種方法發財是很慢的。然而若是有錢的人肯屈就農牧礦產之事，則其財富底倍增是非常厲害的。我從前認得一位英國底貴族，他底錢財是時人中最多的；他是一位大草原主人，大牧場主人，大森林主人，大煤礦主人，大鉛礦主人，大鐵礦主人和許多其他類此的產物底主人。因為這個原故，土地之于這位貴族直如一片大海，因為它給他的進款是源源而來，永不枯竭也。
有人說，他自己致小富的時候很難，致大富的時候很容易，這話是很真的，因為一個人如果已經富有到可以坐待市場好轉，并且作成常人無錢辦理的交易，又能與年輕一點的人底事業合作的時候，他底財富是非大增不可的。
由普通的各種生意和職業得來的財富是誠實的，其增加底主要原因有二，一是勤勉，二是在交易上正直公平的好名譽。那用奸詐的手腕作成的生意其所獲的利益卻是比較可疑的：如乘人之急需而抬高價格，賄賂某人底仆役和親幸，用詭計使別的較為公道的商人無從與之接近，而你得以與之作成生意，諸如此類，都是奸詐卑劣的。至于那??論價，購買賤貨，而目的不在自己保有這種貨物，卻在重售于他人的事情，乃是榨取現在的售者與以后的購者雙方的。合股的生意，如果所托的人選擇得當，是很能致富的。放高利債乃是獲利底最可靠的方法之一，雖然它是最壞的方法之一：因為這種方法，可說是使放債的人借他人底汗流滿面而果自己之腹的；不但如此，這種人并且是在安息日耕田的。然而放高利債雖是很靠得住的致富術，這種方法也不無缺陷；因為介紹人和中人之流常常為了自己底利益會替信用不佳的人夸其財富的。在某種發明或特權上占有優先權，這種幸運有時能使人奇富，如加那利群島之第一個糖業家是也。因此，如果一個人能作真正的論理學家，就是，既有發明之才，又有判斷之能力，他是可以成大富的；尤其是在好的時代為然。�？抗潭ǖ氖杖氲娜耸遣蝗菀字赂坏�；把一切財產都擱在經濟冒險上的人往往會傾家蕩產的；因此最好能有以某種固定的收入為冒險事業底防衛，以便如有損失，可有相當的支持。專利與獨家承售某貨之事如沒有束縛，是很好的致富之術，尤其是做這種事的人若能知道某種貨物將要有廣大的需求因而預為購存的時候為然。由服務而得來的財富，雖然來路最為高尚，然而這種財富假如是由諂諛逢迎以及其他的奴婢行為而得來的，則可算是一種最卑劣的財富了。至于圖謀遺囑及遺產監理權之事（如泰西塔斯關于塞奈喀的話：“無子嗣者和他們底遺產都被他捉住，如入網中”）。則較上述之事更為卑劣；因為在這種情形里，人們所卑躬屈節以奉承的人乃是卑賤之流，不如在服務中所奉承的人乃是王公貴人也。
不要相信那些表面上蔑視財富的人；他們蔑視財富的原故是因為他們對財富絕望；若是他們有了財的時候，再沒有比這般人愛財的了。不要愛惜小錢；錢財是有翅膀的，有時它自己會飛去，有時你必須放它出去飛，好招引更多的錢財來。人們通常把錢財或留給親屬，或留給公家；在兩方面都以適中的數目為收效最好。給子嗣留一分大家業而如果他于年齡和識見上都不堅固的話，則這分家業無異于一種鳥餌，是誘致一切的鷙鳥使之環聚于你底子嗣之旁以圖捕噬的東西。類此，為虛榮而贈與的捐款，基金等，有如沒有鹽的祭品；并且不過是“施與”之粉刷過的墳墓，不久就會從內部腐敗起來的。因此，不要以數量為你底贈與底標準，而應當使之適度。再者，也不可把捐款于慈善事業的事情延遲到死后；因為，假如把這件事正當地考慮一下，則可以看得出這樣做的人實是慷他人之慨，所花的乃是別人底錢而不是自己底錢也。
