四十四　論殘疾

殘疾之人多半是和造物扯平了的，因為造物固然待他們不仁，他們對造物也同樣地不良。他們中大多數（如《圣經》所說）是“天性涼薄”的，所以他們對造物是報了仇了。肉體與精神之間確有符合之處，造物在其中之一上若是犯了錯誤，那么在別的那一方面她也會冒險的。但是因為人性之中對于精神底結構有一種選擇的能力，并且對于肉體底結構有一種自然的需要，所以那些決定氣質的星宿有時是會被紀律和才德底太陽掩蓋的。因此最好不要把殘疾認為一種標記或證據（這種情形是容易欺人的），而應當把它當作一種原因，這種原因是很少不引起相當的效果的。凡是在身體上有招致輕蔑的缺點的人總在心里有一種不斷的刺激要把自己從輕蔑之中解救出來。因此所有的殘疾之人都是非常勇敢的。在起初，他們勇敢是為了受人輕蔑的時候要保護自己；但是經過了相當的時間以后這種勇氣就變成一種普遍的習慣了。殘疾在人心中也常引起勤勉，尤其是這一種，就是勤于窺伺并觀察別人底弱點，以便能有報復別人的材料。還有，有殘疾的人可以消滅在上位的人對于他們的嫉妒心，因為在上的人以為這種人是可以隨便輕蔑的；對于可以相競相爭的同輩能使之消滅戒心；因為他們永不會相信這種人是有升遷之可能的，直到那殘疾之人已經升遷了他們才肯相信。所以若把一切事情都算在內，在精神雄偉的人，殘疾倒是一種使人飛黃騰達的好事。

帝王們在古時（在現時有幾個國家中也有這種情形）常常很信任宦官之流，因為那妒羨一切人的人們對于一個人是會更為依賴更為盡職的。但是那些帝王們雖然信任宦官，卻是把他們當作很好的偵探和告密者而信任的，不是把他們當作好官吏的。在一般殘疾之人，上述的理由也是真的。無論何時，我們前面說過的那條定律是對的，就是，如果他們是有魄力的人，他們一定要努力把自己從輕蔑之中解放出來；而解放底途徑不出于美德即出于惡謀；因此殘疾之人有時竟是非常優越的人材，這是無足怪的，例如阿蓋西勞斯，梭利滿底兒子杉格爾，伊索，秘魯底總督加斯喀皆是也。蘇格拉底以及許多其他的人也可以算在這樣人之內的。

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