物質文化與精神文化相比，是比較具體直觀的，是漢人長期生產與生活經驗的積累。與精神文化那種深層次的文化相比，物質文化是一種中層次的文化，也是一種表層文化。不少成語直接反映了漢人的生活方式與生活內容，成語的選材必然集中于漢人所熟悉的事物，山川地理與園林、宮室建筑、服飾飲食，以及各種各樣的器物、動物等等，都是漢文化中所固有的，它們反映了漢民族物質文化的發展水平。

與飲食有關的成語為數不少，如“茶余飯后”、“粗茶淡飯”、“酒足飯飽”、“酒囊飯袋”等等，成語中常�！安琛迸c“飯”并舉，“酒”與“飯”并舉，這是漢民族獨有的茶文化與酒文化的反映。烹飪文化是飲食文化的重要組成部分，故有“食不厭精、膾不厭細”這樣的體現飲食觀念的成語。像“炮鳳烹龍”、“千里莼羹”這樣的成語直接記錄了兩種菜名，前者指鮮美的宮廷大菜，后者指一種地方風味名菜�！拔逦毒闳钡脑x則是指調味齊全適宜。

反映服飾文化的成語中，有不少表現了不同地位身份的人所特有的服飾。帝王后妃和貴族命婦的服飾是“鳳冠霞帔”、“珠圍翠繞”，古代儒生的裝束則是“褒衣博帶”、“圓冠方領”，朝庭命官是“頂冠束帶”、“象簡烏紗”，志在山林的隱逸之士則“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”，當了帝王，則必“黃袍加身”，普通的勞動婦女也只能是“荊釵布裙”。因為服飾是人的社會地位、經濟實力的外在表現，古代在服飾上有種種嚴格的規定，用以顯示官位品階和社會地位的不同，所以漢語中出現這樣豐富的與服飾有關的成語也就不足為怪了。

成語中反映宮室建筑文化極具民族特色，如“碧瓦朱甍”指綠色的屋瓦，紅色的屋脊，形容建筑物的華麗美觀，也表現了漢人建筑設計和審美情趣上的總體風格�！皩优_累榭”形容房屋建筑高下相間、錯落有致，“雕梁畫棟”形容房屋內部裝飾得富麗堂皇，“鉤心斗角”形容宮室內部結構錯綜精密，“高亭大榭”專指園林中供休息和觀賞四周景物的高大建筑物，“金城湯池”形容堅固的城防。

成語還帶上了民族自然環境所獨有的山川、園林、交通、氣候等方面的特色。因此，帶有地理名稱的成語必然是漢語所獨有的，由于本族人對地理知識的了解，自然也可以體會到這些成語的“言外之意”。如“楚河漢界”、“安如泰山”、“得隴望蜀”、 “涇渭分明”、 “洛陽紙貴” “吳牛喘月”、 “夜郎自大”、“終南捷徑”等等。

圍棋和中國象棋是漢人十分熟悉的娛樂用具，因此，以棋為素材的成語就有“當局者迷，旁觀者清”、“棋逢對手，將遇良才”、“棋高一著，束手束腳”、“一著不慎，滿盤皆輸”、“舉棋不定”、“星羅棋布”等。

漢語成語中出現了大量的植物，除松柏、梅、柳、桃、李、蘭、桂、蓮等外，最常出現的要首推竹。因為中國古代盛產竹，漢人的衣食住行無不與竹發生密切的關系，竹在漢民族的物質文化發展史上占據著極為重要的地位。竹不僅可滿足日常生活中制造各種物品的需要，還可以是重要的書寫材料，并能制作樂器。與竹有關的成語有“胸有成竹”、“罄竹難書”、“傍人籬壁”、“蓬篳生輝”、“簞食壺漿”、“得魚忘筌”、“簟紋如水”、“管中窺豹”、“立竿見影”、“濫竽充數”、“雨后春筍”、“青梅竹馬”、“勢如破竹”等。

成語還反映了中醫中藥方面的文化內容。如“痛下針砭”、“對癥下藥”、“如法炮制”“妙手回春”“三年之艾”、“以毒攻毒”、“換湯不換藥”、“病入膏肓”、“麻木不仁”等。

不少成語選材于漢人常用的器物，這在一定程度上體現了漢族歷史上工藝技術的發展水平。以珠寶、絲綢和織錦來說，在漢文化中就很具有代表性。與珠寶有關的成語有“白璧微瑕”、“渾金璞玉”、“探驪得珠”等，與絲綢有關的成語有“澄江如練”、“繁花似錦”“花團錦簇”、“描龍繡鳳”等。

取材于動物的成語數目十分龐大。有些動物形象及其象征性內涵，是漢文化中獨有的。在漢文化中，龍、鳳、麒麟是古代傳說中神異的動物形象，它們或以高貴、權威、受人尊重；可以珍稀、祥瑞被人喜愛。這些動物是否存在過，雖尚未被現實生活所證實，但從其形體生成的各部分來看，都是有現實依據的。成語中其他動物的象征義也體現了漢文化的豐富內涵，如龜、鶴的高壽延年、虎豹的威猛雄建、豺狼的狠毒貪婪。至于有關狐、兔、犬、馬等動物的成語，往往不只是的一種涵義，褒貶抑揚各有不同。所有這些都需要我們做進一步的研究。

通過以上大量的例證與分析，我們認為成語中確實沉淀著豐富而生動的民族文化內涵。因此，不同民族或國籍的人們在語言交際中，阻礙相互交流與理解的原因，不只是語言結構本身，而往往是由于兩種不同的民族文化所造成的障礙。特別是成語，文化的包容量這樣大，外國人要真正了解和掌握它們就不是那么輕而易舉的事情。對中國文化多一分了解，對成語的意義也就能夠多一分認識。由于漢語成語的文化個性異常顯著和突出，所以必須要有精通外語并具備較豐富的文化知識修養的人予以翻譯，才能使外國人接受和理解。

1.下列關于成語中各種形象的表述，不符合原文意思的一項是（3分）

A.“粗茶淡飯”“酒足飯飽”“炮鳳烹龍”“千里莼羹”這樣的成語全都反映了漢民族獨有的茶文化和酒文化。

B.“鳳冠霞帔”“象簡烏紗”“荊釵布裙”“芒鞋竹杖”等成語體現了不同地位的人的身份特征。

C.大量和植物有關的成語中，除松柏、梅、柳、桃、李、蘭、桂、蓮等外，最常出現的要首推竹。因為竹和漢人的衣食住行有著極其密切的關系。

D.龍、鳳、麒麟等古代傳說中的神異的動物形象所包含的象征性內涵是漢文化中所獨有的。

2.下列說法，不符合原文意思的一項是（3分）

A.“碧瓦朱甍”表現了漢人建筑設計和審美情趣上的總體風格，“鉤心斗角”則體現了宮室內部結構的錯綜精密。

B.珠寶、絲綢和織錦，在漢文化中很具有代表性，不少成語就選材其中。

C. “涇渭分明”、 “洛陽紙貴” “吳牛喘月”、 “夜郎自大”、“終南捷徑”等成語的“言外之意”是每一個對漢文化有了解的人都能體會到的。

D.成語中確實積淀著豐富而生動的民族文化內涵，阻礙不同國籍或民族的人們語言交流和理解的不只語言結構本身。

3.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（3分）

A.成語的選材必然集中于漢人所熟悉的事物，這些成語全都直接反映了漢人的生活方式和生活內容，這些內容都是漢文化中所固有的，它們體現了漢民族物質文化的發展水平。

B.成語既能反映宮室建筑文化的民族特色，也會帶上民族自然環境所獨有的山川、園林、交通、氣候等方面的特色。

C.成語中關于“狐貍”“兔子”“犬”“馬”等動物的涵義或褒或貶，或抑或揚，這些都需要我們做進一步的研究。

D.翻譯漢語成語的人，除了精通外國語言還要具備豐富的文化知識修養，這樣才更能讓外國人接受和理解漢語成語的意義。

1.A. 張冠李戴，“炮鳳烹龍”“千里莼羹” 反映的是烹飪文化。

2.C.并非每一個…請點此進入高中說明文閱讀訓練答案100則查看完整參考答案（本文答案在第3頁） …是“不少成語直接反映了……”（第一段）