數字出版與電子閱讀的出現，圖書品類與數量的增加，豐富了我們的閱讀視野。這是一個為閱讀準備了各種條件的時代，卻也是遭遇閱讀不斷下降的時代。我們不能說圖書像商品一樣出現了通脹，因為人類對于精神世界的需求與對物質的需求是不同的。商品有供大于求的時候，思想的探索則沒有止境。我們可以容忍一件商品的隨意組合，但不會容忍一本書的思想湊泊。于是在各種載體呈現在我們面前的時候，我們格外需要閱讀者作為主體的覺醒和信仰的重構。

閱讀信仰的重構是指我們面對更多的閱讀選擇、更方便的閱讀工具時要有自己的主體性覺醒與抉擇。這種主體性覺醒實際上是一種閱讀者的個體價值主張。為什么讀書的人少了，一個很重要的原因是我們不會讀書了，或者是我們對于閱讀本身需要的基本要素缺乏認知。

首先要走出開卷有益的認識誤區，學會鑒別和挑選真正有價值的圖書。在實用閱讀與快餐文化盛行的今天，出現了很多遮蔽我們雙眼的垃圾書。那些內容拼湊的圖書正在摧毀我們對于書籍的敬畏。安德烈·希夫林認為，20世紀上半葉，出版人堅信讓讀者接觸到真正的好書是出版的使命，20世紀下半葉，出版業正在盈利的驅使下淪為第二個娛樂業。圖書的特殊屬性不像一首歌一聽即覺出喜不喜歡，也不像一部電影看下來只需要一兩個小時。我們借助于暢銷榜單買書是有風險的，因為編撰一個好書名拼湊一堆雜內容的書不在少數。所以，在這樣的情形下，買書相信名家或書評已經不足據，更需要自己對圖書在購買之前作必要的閱讀與鑒別。把時間花在一本沒有價值的書上是對生命的浪費。

其次是在多元選擇中獨立抉擇自己的閱讀取向。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。閱讀取向也應當如此。網絡閱讀背負了不應有的“淺閱讀”的詬病。我們知道，無論是內容還是方式的選擇最終還在于讀者本人。對一個有閱讀主體性的人來說，網絡是新聞閱讀的最佳選擇，電子書是旅游閱讀時最佳的攜帶，圖書在家里或圖書館里仍然是一種享受，書中泛黃的紙有一種淡淡的香。所以，何必去夸大技術的危害呢？恰恰，一個沒有主體性的人，他對于網絡淺閱讀的沉湎是他個性缺失的某種延伸。所以，閱讀主體應當掌握各種閱讀載體所對應的閱讀方式和閱讀風格。就像在網絡上不適宜讀長篇巨著一樣，我們也沒有必要在可以借助電子書檢閱文獻時非得一部一部找。簡而言之，讓閱讀工具或載體服務于你而不是牽著你的鼻子走。據報道，航天科技集團將用衛星發行數字正版圖書，這將使我們的閱讀產品的獲得更為便捷�？梢�，科技之于閱讀利弊，原是要辯證看待的，關鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意識一旦喪失，那么科技的先進就容易成為他加速迷失的工具了。

閱讀信仰的重構更在于將閱讀與自己生命體認結合起來。閱讀是人類獨自用心靈覺照世界的方式，只有個人找到適合自己的閱讀方式和確立自己的閱讀價值，才能真正發現閱讀之妙。歐陽修認為，“立身以立學為先，立學以讀書為本�！笨梢姽湃苏J為讀書是學問與修身的根本。即讀書是要與自己的身心發生聯系而并不僅僅是知識的獲取。從這一點來說，讀書是本分事、老實事，與他人無關、與外在無關、與炫耀無關，是用來培育性情與啟迪思想的。所以，構造自己的閱讀信仰，必須自己問自己，個人讀書與涵養身心與氣質變化有無相關。那種以為隨大流買幾本暢銷書就已經算是讀書的人，其實是自我麻痹。只有閱讀與身心結合，閱讀才算有了信仰。（選自2010年04月30日《人民日報》，作者劉偉見）

12．下列不屬于作者所說的“閱讀不斷下降”的情形的一項是（3分）

A．實用閱讀與快餐文化盛行

B．編撰一個好書名拼湊一堆雜內容的書不在少數

C．閱讀者的主體意識喪失

D．閱讀產品的獲得更為便捷

13．下列符合原文意思的一項是（3分）

A．數字出版與電子閱讀容易使讀者迷失主體意識。

B．商品可以隨意組合，思想無法湊泊成書。

C．買書不應該僅憑暢銷榜單作決定，也不應該依賴名家或書評。

D．數字出版物的閱讀是“淺閱讀”，適合于閱讀新聞。

14．作者針對什么閱讀現狀而提出“重構閱讀信仰”的主張？（5分）

15．作者提倡的閱讀信仰是怎樣的？（5分）

參考答案：

12．（3分）*D．【原文說“科技之于閱讀利弊，原是要辯證看待的”】

13．（3分）*C．【A曲解了“數字出版與電子閱讀的出現，圖書品類與數量的增加，豐富了我們的閱讀視野”“關鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意…請點此進入高中說明文閱讀訓練答案100則查看完整參考答案（本文答案在第1頁）…盛行（個人讀書與涵養身心與氣質變化無關）答對一個方面給3分，答對兩個方面給5分�！�

15．（5分）【①不盲目相信“開卷有益”，能夠鑒別和挑選真正有價值的圖書②掌握各種閱讀載體所對應的閱讀方式和閱讀風格，獨立抉擇自己的閱讀取向。③將閱讀與自己生命體認結合起來，自覺為培育性情與啟迪思想（“涵養身心與變化氣質”或“學問與修身”）而讀書。（每答對1點給2分。最多給5分�；\統回答“有閱讀者自己的主體性覺醒與抉擇”給2分）】