①我們在廣東或香港旅行時，言語不通，遇到困難，以紙筆來作“筆談”，卻是最簡單的一種解決的方法。原來，不管語言的如何分歧，我們這個偉大的民族，在很早的時候便已尋找到一種統一的工具了，那便是“文字”的統一。在遠東大陸上的這個大帝國，所以會有那么長久的統一的歷史者，“文字”的統一，當為其重要的原因之一。

②正同每個野蠻民族之必有其語言一樣，最野蠻的民族也必各有其最幼稚的文字的萌芽。語言只是訴之于聽覺的，其保存，只是靠著人的記憶，其傳達，只是靠著人的口說，未必能傳得遠，傳得久，傳得廣，或未必能夠正確無訛。但文字則不同，她是有語言所未必有之傳達的正確性和久遠性的。自有文字的發見，于是人類的文化才會一天天的進步；往古的文化得以傳述下去，異地的文化，得以輸傳過來，所取用者益廣，益博，于是所成就者也就愈偉大，愈光榮了。

③語言和文字同為傳達思想和情緒的工具。卻一則訴之視官，一則訴之聽官，其發展并不是同循一轍的。在那時，文字還不過是繪畫的或象征的符號，其作用至為簡單，只是幫助記憶而已。今日非洲及澳洲的土人們，每遣使人他適傳達意志時，則用一種樹枝造成的木棒，以種種樣式的符號刻劃于上，以備遺忘；或對方見了這棒也可以明了其意。秘魯的土人昔嘗用結繩的制度；這正與《易系傳》所謂“上古結繩而治，后世圣人易之以書契”的話相應。但較進步的民族，則應用到更復雜的繪畫或和繪畫相類似的方法，以傳達或記載某意或某事。最初的文字，大都和實物是相差不遠的。中國古代的象形字，如日、月、山、川、鳥、馬等等，皆不過是繪畫而已。埃及的象形字，像說兩匹馬，便是實在的繪著兩匹馬的。但后來，這些繪畫的字形，漸漸的簡單了，離開圖畫便一天天的遠了。同時，許多抽象的觀念，也能以會意的字表之，如上下等字，都是由象征文字而出來的。

④但文字如果不能和語言連合的話，便永遠只會是一種繪畫或象征的符號而已。人類文化愈進步，于是文字不僅是實物的繪畫的或象征的記錄，而也是語言的代表或符號了。文字和語言的合一，一面語言漸漸的得以統一了，一面文字也更趨于復雜，滋生得更多，而同時，離象形字的狀態也益遠，更有許多象音、會意的字創造出來。在這種人類所特有的符號之下，千萬年來，是那樣精致的記錄下，或傳達出人類的偉大的思想與情緒！所謂文學便是用這種特創的符號記錄下或傳達出的人類的情思的最偉大的、最崇高的和最美麗的成就。

⑤中國古代的文字和語言是合一的；至少，在中原的民族是合一的。其他各地，還使用著不同的語言（像在春秋的時候，楚地呼“虎”為“於菟”，便是一例）；至于是否有不同的文字，則不可知。我們觀于秦始皇帝的屢次提到“同書文字”（《瑯琊臺立石》），或“書同文字”（《始皇本紀》），臣下們至以此和“車同軌”，“器械一量”同為歌功頌德之語�；虍敃r各國所用的文字說不定竟未必是相同的（或至少是有著各種不同的書寫方法）。惟就殷虛所發見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識觀之，又確知很早的便有一種共同的文字的存在。這種共同的文字，或其初只是占據于中原的民族之所用；后來才因了他們的勢力的漸漸擴大，而流傳到各地去�？傊�，在很早的時候，中國的文字大約便已是統一了的。惟語言，則如上文所述，在南方各地就未能統一。又，即在古代，因了語言的時代的變異，而文字則成了一成不變的固體，故中原民族所用的文字，便也漸漸的和語言不能合一。文字很早的便成了典雅的古文；而語言的流變和歧異則仍然繼續存在�？傆袃汕暌陨系臅r間了，中央政府都在維持著“文字”的統一。

(節選自《中國文學史》，有刪改)

12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12.下列說法，符合文意的兩項是：

A.相對于語言而言，文字能傳播的范圍更廣，時間更長，而且不會有錯誤。

B.早期的文字其主要功能是幫助記憶，現在還有一些土著在派人往其它地方傳達意志時用樹枝造成木棒，將符號刻畫在上面，以備遺忘。

C.最初的文字和實物相差不遠，如中國古代的象形字日、月、山、川等，原先都不過是繪畫而已，后來才逐漸簡化遠離了繪畫。

D.早期的文字具有象形性的特點，故而閱讀起來比較容易。

E.就殷墟所發見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識來看，中國古代的確很早便有一種共同的文字的存在了。

13.關于“語言和文字”，下列說法不正確的一項是：

A.當感覺到語言不通時候，有時可以憑借文字來解決思想交流上的障礙。

B.文字和語言的合一使得語言逐漸趨于統一，而文字則趨于復雜。

C.在古代，中原地區的民族文字和語言是合一的，而其它各地則還使用著不同的語言和文字。

D.文字或許可以通過官方進行規范統一，語言的流變和歧異則未必能消除。

14.請根據文意，說說為什么“自有文字的發見，于是人類的文化才會一天天的進步”？(4分)

15.據考證，潮汕人的祖先是從中原地區逐步遷徙來的。在潮汕方言中，“食飯(吃飯)、姿娘(姑娘)、書冊(書本)、厝(房、屋)、伊(他、她)”這些口語詞匯在秦漢以及唐宋的古文典籍中時可見到。而在今天規范的普通話口語表達中，上述詞匯已不再使用。請據文章第⑤段的相關觀點簡要解釋上述現象。

參考答案：

12.BE【A．原文說“但文字則不同，她是有語言所未必有之傳達的正確性和久遠性的”，并不表示文字在傳播的過程中不會有錯誤。C.原文說“最初的文字，大都和實物是相差不遠的”，以偏概全。D.文字早期具有象形的特征并不表示閱讀起來就很容易�！俊�點此進入高中說明文閱讀訓練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第7頁）…15.（1）因為潮汕人是從中原逐步遷徙來的，而古代中原地區的民族文字和語言是合一的，所以潮汕方言中“食飯”“姿娘”等口語詞匯在古文典籍中時可見到。（2）因為語言有時代的變異，而文字則是固定不變的，隨著時代的發展，中原民族所用的文字和語言漸漸不能合一了，所以今天規范的普通話口語中不再使用“食飯”“姿娘”等潮汕方言詞語�！驹u分細則】本小題共4分，每個要點2分，文本觀點與對應結論各1分。依據文意，所舉潮汕方言詞匯之所以見諸唐宋以前的古籍，是因為其時文字與語言是合一對應的；之所以普通話中不再使用，是因為文字固定不變，而語言則隨時代的發展發生變異，兩者不再合一對應�？忌灰芾斫馕囊獍汛藘蓪右馑颊f清楚即可得分。