貴和尚中，是中國人處世性格的顯著特征。

“和”與“中”是中國傳統文化中極為重要的思想范疇，它們雖然具有哲學上的意味，但立足點仍在于社會的穩定與協調，并直接影響著中國人的思想方法與處世觀念。

在中國古代的經典論述中，“和”的基本涵義是和諧，古人重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧，更特別注重人與人之間的和諧�？鬃又鲝垺岸Y之用，和為貴”，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，就是以人與人之間的和睦、和平、和諧，以及社會的秩序與平衡為價值目標。民間廣為流傳的“和氣生財”“和氣致祥”“家和萬事興”“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興”等俗諺，以及流播千古的“將相和”“兄弟和”“姑嫂和”等歷史美談，便反映出以和諧為取向的社會心態趨勢。中國人的貴和取向與自身的生存環境有密切關系，中國是一個農業宗法型社會，鄉土社會穩定的生活秩序，聚族而居的血緣親情，以及在落后條件下對互助協作的尋求，正是“和為貴”處世觀念的現實基點。

中國古人所推崇的“中”，既是認知事物的一種態度與方法，又是一種做人處世的道德和行為準則。儒家又把尚中與貴和聯系在一起，《中庸》說：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也�！敝赋鰞烧咧g存在著邏輯的關聯，“和”包含著“中”，“持中”就能“和”。在漫長的歷史歲月中，“中和”觀念被歷代思想家反復強調，積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。

作為實現并保持和諧的手段的“執中”，應用于為人處世，則表現為凡事講求適中，毋過亦毋不及，適可而止，恰如其分。正如中國傳統處世箴言所說“凡事當留余地，得意不宜再往”；“勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡”，這些代表性言論，充分表現了傳統處世之道中的中庸精神。正是因為具有“在觀念的世界里和行動的世界里都不把事情弄到極端”的民族性格和文化心理，中國人幾乎“在思想上對所有過激言論，在道德上對所有過激行為”產生“厭惡”�！胺渤謽O端說的，一經試驗，輒失��；而惟中庸之道，常為多數人所贊同，而且較為持久�！�

總的看來，貴和尚中能有效地避免過激或對抗行為，減少人際摩擦與社會內耗，使中國人的人際關系帶有濃厚的人情味，較為穩固持久，對社會具有良性功能。但其負面效應亦不可忽略。對“中和”氣象的崇尚與追求，在消解緩和正面沖突的同時，又導致人與人之間不滿情緒表達的間接性和模棱兩可、表里不一的市儈習氣，人與人之間難以形成坦誠輕松的交流風格。更重要的是，對“中和”品格的推崇和執著，壓抑了個性的發展，助長了不求進取、反對冒尖、無所作為的保守心理，導致了民族性格中競爭與開拓意識的匱乏。

6．下列對“和”與“中”的理解，不正確的一項是

A．“和”的基本含義是和諧，其中包括宇宙自然、人與自然特別是人與人之間的和諧。

B．貴“和”取向與鄉土社會穩定的生活秩序、聚族而居的血緣親情以及落后的生存條件有密切關系。

C．“中”既是認知事物的態度與方法，又是做人處世的道德和行為準則，儒家認為它是天下之根本。

D．“和”與“中”存在著密切的邏輯的關聯，二者相互包含，只有“貴和”才能“持中”。

7．下列各項不屬于“貴和尚中”思想在處世中的具體表現的一項是

A．以和諧為取向，重視人與人之間的和睦、和平、和諧。

B．凡事講求適中，毋過亦毋不及，適可而止，恰如其分。

C．不把事情弄到極端，幾乎對所有過激言論和過激行為產生厭惡。

D．減少人際摩擦與社會內耗，使人際關系帶有濃厚的人情味。

8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

A．“貴和尚中，是中國人處世性格的顯著特征”一句是文章的中心論點，全文圍繞這一中心正反對比，層層展開論述。

B．“和”與“中”是中國傳統文化中重要的思想范疇，“中和”觀念被歷代思想家反復強調，積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格。

C．文章在論述過程中多處引用古人的經典論述，主要是為了增加文章的文化品位和可讀性，同時也增加了文章的說服力。

D．作者認為，對“中和”品格的推崇和執著，壓抑了個性的發展，導致了民族性格中競爭與開拓意識的匱乏，因而不宜再正面宣揚。

參考答案：

6.D   7.D   8.B