陳寒鳴《王湛心學與明代書院輝煌（節選）》高三議論文閱讀題及答案
書院自唐代興起，至宋世獲得發展并呈顯赫之勢。元廷雖支持書院，卻進行政策規劃而使之官學化。明代初期，朝廷重學興教，以科舉選士，而以講學為主要內容的書院則僅僅維系而已；到中后葉，書院才振興繁盛起來。為什么明代中后葉書院會再度輝煌呢？
明代中葉以來，由于科舉與官學的一體化，以程朱理學為代表的官方哲學蛻變為士子敲開科舉之門的磚塊，人們奔競于科舉仕途而變得不擇手段，誠所謂“率天下而為利欲所迷之童子，學問由此而衰，心術由此而壞”。而且，公然賣官的納粟之例一開，“使天下以貸為賢，士風日陋”，愈益不可收拾。這說明官學教育的失敗，同時也提出重建新的理論以維系日益渙散、敗壞之人心的任務。同南宋乾淳之際的理學大師一樣，以王陽明、湛若水為代表的杰出思想家出而批判、解構官方哲學，并從此入手，承擔起建構新理論、重振綱常以維系人心的艱巨使命。
王陽明認為，在程朱理學普及，尤其是朱熹的《四書集注》成為人人必讀官方教科書的同時，理學的精粹之處就已被淹沒了，完全成了拘縛人們思想的僵死教條，而且程朱理學本身“言之太詳，析之太精”，勢必造成“章繪句琢”，以至廢棄圣人之學的局面。此外，他在鎮壓統治階級內部寧王朱辰濠叛亂及東南地區少數民族和農民起義即所謂“破山中賊”的實踐中，深切感受到程朱理學的繁瑣、無用，憑此而欲“破心中賊”委實不易。因此，陽明以“破心中賊”為目標，創建起以“心即理”“致良知”和“知行合一”學說為主要內容的心學思想體系。與之同時，陳獻章的得意弟子湛若水，指出朱熹的《大學章句》只可用于科舉考試，而不足以作為修身指南。他修正、發展師說，提出“隨處體認天理”的命題。主張動靜、心事合一，承時隨地去發現“本心”、踐履“天理”。盡管王、湛之說在表述方法和側重點上有所不同，但如陽明所說，二者乃“殊途同歸”，亦如若水所說是“皆圣賢宗旨也”。正是經過他們的大力提倡，心學蔚然成潮。
正德年間開始形成的王、湛心學所以能發展成為在社會生活中影響廣泛的思潮，是與其與書院活動一體化分不開的。陽明、若水都把書院作為宣傳自己學術思想的重要陣地，并都在書院講學過程中不斷發展、完善自己的學術主張和思想體系。書院與學術思想互為表里、一體發展：新的理論在書院中崛起，新崛起的理論又有力推動著書院勃興，這和數百年間南宋書院與朱熹、陸九淵之學一體發展的情形頗為仿佛。
明代書院的輝煌局面主要是由王、湛后學在嘉靖藪、隆慶之際營造的。茲試以陽明后學為例略予闡述：王陽明歿后，各地王門弟子或建書院、或立祠宇、或創精舍、或辦講會，皆以傳播、弘揚師說為己任。所在書院數不勝數，此外，陽明弟子中有不樂仕進，一生講學傳道于下者，如錢德洪“在野三十年，無日不講學”，他們的努力使王學獲得了廣泛的社會基礎。當然，陽明弟子中也有位至公卿，講學倡導于上者，如徐階在嘉靖、隆慶之際執政朝廷。這又使王學及傳播王學的書院獲得了廣泛而崇高的社會聲譽。正是這些王門弟子和再傳弟子的努力，將王學和書院一起推向發展的高潮。
4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
A．唐代興起的書院，至宋代獲得了發展并呈顯赫之勢，這和南宋乾淳之際理學的發展有關。
B．元代統治者對書院有了政策性的規劃，使之官學化。這種對書院的支持行為，促進了書院的發展。
