馬伯庸《外行人的古董鑒定法（節選）》高三議論文閱讀題及答案

自從有鑒寶節目以來，古董市場開始熱鬧起來。一些鑒定古董的門道和術語，諸如“掌眼”、“打眼”、“蚯蚓走泥紋”都變得婦孺皆知。但實際上，這是一個非常危險的現象。廣大群眾對古 董的熱情與日俱增，但對真贗古玩的鑒識能力，卻一直處于很低的水平。

古董這個行當，水很深，需要長年累月的實踐經驗加理論知識，任何一門類想搞明白，沒幾十年功夫下不來。好在上天有好生之德，給咱們這些外行人留了一條活路，叫做知識盲點。

所謂知識盲點，是指一些文史上的小常識、小細節。這些東西大家耳熟能詳，實際上卻和想象中不一樣，形成了一個知識結構的盲區，不留神就會犯錯誤。如今市面上假貨很多，大部分都是低仿品，造假者水平不高，做工粗糙，經常會露出一些常識性破綻。只要我們掌握一些知識盲點，就能夠覺察到這些相對醒目的破綻，不致上當受騙。

比如說吧，李白有一首詩，叫《靜夜思》。這詩大家小時候都背過，而實際上，這首詩的原文不是我們熟知的那個版本。在宋代洪邁的《萬首唐人絕句》里，原詩是“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉”。到了明代，《萬首唐人絕句》被修訂了一下，第三句“舉頭望山月”改成了“舉頭望明月”。到了清代沈德潛的《唐詩別裁》，第一句“床前看月光”改成了“床前明月光”。到了蘅塘退士編撰《唐詩三百首》，把這兩句修改綜合到了一起。如果有人要賣給你件屏風，說是明代的，上面刻著《靜夜思》全詩。你過去一看，發現它起頭第一句是“床前明月光”，那就可以直接把這假貨扔出門去了。

再比如說，陸游有一首《示兒》，也是眾人皆知。它開頭一句“死去原知萬事空”，其實最初的版本寫的是“死去元知萬事空”，因為在明代之前，“原來”、“原知”都是寫成“元來”、“元知”，元字做本來、起初意。后來朱元璋嫌惡元朝，連元字也看不得，遂下令將“元來”改為“原來”，才成為現在通行的用法。了解了這個知識盲點以后，若有人給你看一樣南宋的古董，里面出現“原來”字樣，不用再做別的鑒定，一定是假的。

還有一個成語，叫“紙上談兵”，說的是趙括夸夸其談，在長平被坑殺了四十萬趙軍�？勺屑毾胂�，趙括是戰國時候的人，紙是什么時候發明的？西漢年間剛有紙的雛形，到了東漢蔡倫，真正意義上的紙才出現。實際上，“紙上談兵”這個成語最早出現，要到晚清那會兒，和趙括聯系到一起，差不多是民國時期。如果你看到一件古玩古書里提及趙括紙上談兵的故事，直接扔開就是，假的無疑。

此前古董屆出現過一對明代青花暖水瓶，很精致，所有者宣稱是鄭和用過的，著實唬住不少人�？僧斶@對暖水瓶的題款一亮出來，連我這樣的外行人都樂了。那提款寫的是“明成祖朱氏棣 皇帝皇宮御用大明永樂六年戊子秋”。稍微有點文史常識的人都知道，明成祖是廟號，皇帝死了才有，怎么可能在永樂六年就出現呢？

有人兀自強辯，說廟號說不定是皇帝生前就準備好的？這又是一個標準的知識盲點。實際上， 朱棣死后的廟號是明太宗，一直要到一百多年以后，嘉靖皇帝在位時，才把朱棣的廟號改為明成祖。后世的人習慣叫成祖朱棣，但當時的人可絕對不會這么稱呼。

所以說，如果造假者膽敢在永樂六年的御用瓶底寫下“明成祖朱氏棣”的話……恐怕下場比 方孝孺還慘！人家方孝孺只誅了十族，這個造假的恐怕連微博關注的人都得被株連吧？

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