建安前后有一部分子書。早期有荀悅《申鑒》，多借古諷今,攻擊曹操。其后有蔣濟《萬機論》、杜恕《體論》、劉邵《人物志》。比較重要的是徐□《中論》，立論確鑿，類比切當，繁富綿密，不取辯論之體，而多雍容典雅之姿，深受曹丕推重。這個時期子書在內容上不獨尊儒術而頗雜名法老莊，其學術價值超過文學價值。
魏晉之際這一時期最重要的是論難散文，其次是書序之屬。其內容，或為玄理之辯，或多嫉世之辭，而后又轉化為超然物外之音。其文體風格,或清峻通脫,或富艷宏闊，但都析理嚴密，渾厚典重。這是由于時勢險惡，情多壓抑，雖以老莊為旨趣，卻不敢汪洋恣肆，而蓄氣于內，更顯得狷急深邃。
這時散文家,大致可分為兩派,一為阮籍、嵇康，一為王弼、何晏。
阮籍長于論辯，名作如《大人先生傳》，語重意奇,驚風駭俗,發前人所未發；其他如《通易論》、《通老論》、《達莊論》、《樂論》等，多闡發道家之緒,而才藻艷逸,托體高遠,行文奇偶相成,散體之中或用韻語。嵇康散文使氣騁辭,明快犀利,立論新穎，如《管蔡論》，借管蔡事為□丘儉起兵反對司馬氏辯護；《與山巨源絕交書》，名為與友人書信，實為對統治者的抗爭，公然“非湯武而薄周孔”；《難自然好學論》，竟斥仁義為“臭”“腐”、“六經未必為太陽”；《聲無哀樂論》、《養生論》等，析理之美，優于前代，對南朝論辯散文深有啟迪�！爸窳制哔t”中，劉伶有《酒德頌》，思想、語言都近乎嵇康，而文體則頗似辭賦。王、何的文章不多，深辨玄理，言約意深，雖曰精微，而動人心魄之力卻遠不如嵇、阮。竹林七賢像南朝墓磚畫
李康《運命論》亦頗有名。文章引證大量史實，反復論述人生命運之理，多用排句鋪陳，氣勢磅礴，語言暢達。夏侯玄的《樂毅論》上承《史》《漢》傳贊，是當時盛行的歷史人物論中的代表作。陳壽《三國志》是這個時期最重要的歷史著作，其中有許多成功的史傳散文,如《諸葛亮傳》、《華佗傳》等。文筆簡潔質樸,上承《史記》、《漢書》，下啟范曄、沈約。
書序類中以李密《陳情表》最出色。剖陳衷曲，辭語懇切，筆調哀婉，通篇以情感人，連晉武帝也不能不為之動容。向秀的《思舊賦序》，即景生情，寥寥數語，卻凄神寒骨。
西晉時期西晉散文一個
