孟子小故事

有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去干的事情很多，究竟應該先知道和干些什么。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要 辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親 人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急于抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因為他們急于愛的是親人和賢人。” 接著，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的 禮節很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕嘟咕嘟地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道 當前最需要知道和干的是什么。”

【課文正解】

亙古不變的和諧理念

“孟母三遷”的故事流傳至今，耳熟能詳。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”孟子是令人稱道的，他政治思想的核心是“仁政”，其最基本的精神就是“愛人”，他最經典的治政理念就是“民本主義思想”。用我們現在的時髦話來說，就是和諧理念。

《寡人之于國也》一文，若從思路來看，全文按“梁王問政——孟子議政”結構而成。主體部分是“孟子議政”，其核心問題是“民不加多”，指向“施行仁政”，接著全面論述王道仁政，即王道之始和王道之成。進而提出自己的政治主張：施行仁政，實現社會的和諧。否則，就是五十步笑百步。

在孟子看來，百姓只有得到物質生活的滿足和精神生活的滿足，社會才能安定。因此，國君要不斷反省自己，不能推卸責任。

用現在理念來審視，就是物質文明和精神文明都要兩手抓。

朱镕基總理曾說過：“土地不能動，治安不能松。”

這顯然與孟子在文中提出的“仁政”，推行“王道樂土”的藍圖是一脈相承。

孟子的“王道樂土”藍圖包括兩個方面：一是“王道之始”的道理，二是“王道之成”的道理。

“王道之始”就是“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也”，簡言之，就是重視農業生產，和諧人與自然的關系，實行休養生息。

而這些理念，與我們現在提出的構建資源節約型，環境友好型的兩型社會理念是如出一轍的。

“王道之成”就是“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

換言之，一是發展農業生產，重視家庭副業，提高糧食生產；二是推行教化，提倡孝道，興辦學校。

而這些措施，與我們現在所倡導的重視農業生產，發展低碳產業，全面推行素質教育和義務教育，是異曲同工的。

倘能如此，不能使天下百姓歸順者，是從來不曾有過的事，想不和諧也難。