緊接著記述了游華山洞的經過，交代了“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”和“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”的事實，為文章第三段生發議論蓄勢。

于是，第三段和第四段，與前面的記游兩兩相對，前后呼應，開始縱橫捭闔地寫游山的心得，進而大發議論，明理言志。

先以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。以游洞為喻，以“有志”為中心，層層深入，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯系。“夫夷以近，則游者眾”，照應第一段的“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”和“險以遠，則至者少”。進而發出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”的感慨。

然后以景喻物，用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高的人生境界，并提出了達到此境界的三個必要條件：“志”“物”“力”。其中“志”是中心，“力”和“物”是助力。

接著與文段開頭的“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”的人生感嘆遙相呼應。水到渠成地表達出了“不論是探求高深的學問，還是創建宏偉的事業，都必須有百折不撓的精神”的人生觀點。

最后以“余于仆碑”開頭，回應文章第一段中所見的事實，針對現實中因古代文獻資料的不足，在治學過程中，常常出現以訛傳訛這一現象，作者借殘碑論治學，以小喻大，順理成章地發出“學者不可以不深思而慎取之也”的倡議。

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