也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

6．下列句子中加粗的詞語解釋不正確的一項是（    ）

A．夫夷以近，則游者眾     夷：平坦

B．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀     觀：觀看

C．而人之所罕至焉     罕：少

D．后世之謬其傳而莫能名者     名：說明情況

7．“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”一句，聯系前文，根據“深思慎取”的精神，作者論述有遺漏的詞句嗎？如有，試完整地補出來。

_________________________________________________________

8．對本段有關內容的理解，不正確的一項是（    ）

A．這一段提示了志、力、物三者的辯證關系，體現了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。

B．“其孰能譏之乎”是一個反問句，與前面內容聯系看，還是說明“盡吾志”的重要性。

C．用對比和層層深入的方法說理，所闡述的道理具有普遍意義。

D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了對人生和事業的追求，也是需要有堅定的志向。

9．將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

_________________________________________________________

②此所以學者不可以不深思而慎取之也。

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（2005年高考福建卷）閱讀下文，完成10～16題。

送天臺陳庭學序

宋  濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐、艷滪之虞�？珩R行，則竹間山高者。累旬日下見其巔際。臨上而俯視、絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼柔。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游，非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，楊子云、司馬相如、諸葛武侯 [1]之所居，英雄俊杰戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變。于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。

予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加老耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲 [2]，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志竟常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。

10．對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項是（    ）

A．累旬日不見其巔際  累：連續

B．杳莫測其所窮  窮：盡、完

C．于是其詩益工  工：工整

D．皆坐守陋室，蓬蒿沒戶  沒：淹沒、遮掩

11．下列各組句中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（    ）

12．下列六句話，分別編為四組，都體現陳庭學能從中獲得“山水之助”的一組是

①陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐、滟滪之虞

②屢從大將北征，有勞

③楊子云、司馬相如、諸葛武侯之所居

④英雄俊杰戰攻駐守之跡

⑤詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所

⑥顏回、原憲，皆坐守陋室（    ）

A．①②③  B．①③⑤  C．②④⑥  D．④⑤⑥

13．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（    ）

A．川蜀山水險峻奇特，非有官職、有財富、有才能、會寫文章、年富力強的人不能到達，因而往往令人抱憾而止。

B．陳庭學，能做詩，曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫詩記述。

C．作者因學業未成、戰亂等原因未能實現出游天下的愿望，面對陳庭學游歷而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。

D．作者認為山水名勝能使人的情、志、學等方面上一個臺階，此外，應該還有高于“山水之助”的東西，那就是孔學儒道。

參考答案：

1．D（“至”是動詞用作名詞，其他是名詞用作動詞）2．D（例句中的“其”與D項中的“其”都用作副詞，表反詰語氣。其他三項中的“其”都用作代詞）3．B 4．C（A中“所以”表原因，B中“非�！笔恰安煌瑢こ！钡囊馑�。D項中“至于”是“到……”的意思）5．D 6．B（觀，景觀） 7．“然力足以至焉”（而未至） 8．D（屬于“無中生有”） 9．①到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來幫助他，也不能達到目的地。②這就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。 10．C 11．C 12．B 13．A

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《游褒禪山記》閱讀練習　　

【語段１】

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

１、下列句中加粗字分析正確的一項是（�。�

褒禪山亦謂之華山。

以故其后名之曰“褒禪”。

唐浮圖慧褒始舍于其址。

距其院東五里。

Ａ、兩個“之”字相同，兩個“其”字不同。

Ｂ、兩個“之”字相同，兩個“其”字相同。

Ｃ、兩個“之”字不同，兩個“其”字相同。

Ｄ、兩個“之”字不同，兩個“其”字不同。

２、對“其文漫滅，獨其為文猶可識”一句理解正確的一項是（�。�

Ａ、那碑上面的文字被磨平了，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。

Ｂ、那碑上面的文字被磨平了，只有那些深刻著的碑文還可以辨識。

Ｃ、那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。

Ｄ、那上面的碑文已經模糊不清，只有那些深刻著的碑文還可以辨識。

３、下列對褒禪山名稱解釋正確的一項是（�。�

Ａ、褒禪山應該叫“華山”，“花山”是錯誤的稱呼。

Ｂ、褒禪山本名是“花山”，后被慧褒和尚稱為“華山”。

Ｃ、褒禪山被稱為“華山”，是因為有一個華山洞的原因。

Ｄ、褒禪山先后被稱“花山”“華山”，在當時被稱褒禪山。

〖參考答案〗

１：Ａ

２：Ｃ

３：Ｄ

【語段２】

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，說不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

１、下列句子中加粗的詞語解釋不正確的一項是（�。�

Ａ、夫夷以近，則游者眾　　夷：平坦

Ｂ、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀　　觀：觀看

Ｃ、而人之所罕至焉　　罕：少

Ｄ、后世之謬其傳而莫能名者　　名：說明情況

２、“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”一句，聯系前文，根據“深思慎取”的精神，作者論述有遺漏的詞句嗎？如有，試完整地補出來。

３、對本段有關內容的理解，不正確的一項是（�。�

Ａ、這一段提示了志、力、物三者的辯證關系，體現了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。

Ｂ、“其孰能譏之乎”是一個反問句，與前面內容聯系看，還是說明“盡吾志”的重要性。

Ｃ、用對比和層層深入的方法說理，所闡述的道理具有普遍意義。

Ｄ、作者用了象征的手法，深刻地揭示了對人生和事業的追求，也是需要有堅定的志向。

４、將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語：

⑴　至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

⑵　此所以學者不可以不深思而慎取之也。

〖參考答案〗

１：Ｂ（觀，景觀）

２：“然力足以至焉”（而未至）

３：Ｂ（屬于“無中生有”）

４：⑴　到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來幫助他，也不能達到目的地。

⑵　這就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因�！�

【語段３】

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

（本段文字通過論述作者的心得揭示了“志”、“力”、“物”三者的辯證關系。也就是要達到目的的三個必要條件。提出“志”這個條件時，用雙重否定，強調“有志”；在提出“力”、“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“志”。）

１、第一句話中“于是”應解釋成　　　，全句在文中的作用是　　　。

２、作者提“古人”的目的是　　　，其反映出的精神從側面證明了本段中　　　一句。

３、“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”喻指　　　。

４、“險遠而人之所罕至焉”喻指　　　。

５、作者認為成功的條件有　　　。

〖參考答案〗

１：對這件事。

承上啟下。

２：表明自己也將像古人一樣對眼前之事進行深入思考。

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

３：高深的學術造詣或宏偉的事業。

４：困難重重常人難以達到的境界。

５：志、物、力。 

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