13.“玉簪子”這一物品在小說結構上起到了什么作用？（2分）
14.閱讀全文，概括小說的主題。（3分）
15.小說最后三段能否刪去？為什么？（3分）
（三）閱讀下面的說明文，完成16~19題。（11分）
①盥洗，這是每個人日常起居最先做的功課。早在西周時期，我們的祖先便已形成了這一習慣�！�禮記·內則》云：“雞初鳴，咸盥漱。”說明古人有早起盥洗、漱口的習慣。那時筷子還沒有被廣泛使用，就餐時人們往往共享一個盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對神對人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細節可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用其歸在禮器一類，故具有相應的禮儀性質。這一點，又與我們現在的生活習慣有著很大的不同。“盥”字甲骨文，是一上下結構的會意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字表意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿。”徐中舒《甲骨文字典》云：“盥字的甲骨文字形從爪，在皿中，象于皿中澡手之形。”“盥”字初文反映其本義僅指洗手，后來詞義擴大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發現。匜最早出現于西周中期，流行于西周晚期和春秋時期，其形制有點類似于現在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現于商代早期，到戰國時才逐漸消失。
16.請給上文擬寫一個恰當的標題。（2分）
17.第③段中劃線部分除了運用作詮釋、舉例子外，還運用了哪種說明方法？段中運用這種說明方法的作用是什么？〔3分）
18.第①段中“那時筷子還沒有被廣泛使用”中的“廣泛”一詞能否去掉？為什么？（3分）
19.仿照示例，從“歪、體”兩個字中任選一字加以解說。（3分）
示例：“盥”字，上面是手的象形，下面表示有水的盆，意思是在盆里洗手。
（四）閱讀下面的古詩，完成20~22題。（6分，每小題2分）
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
（選自義務教育課程標準實驗教科書《語文》八年級上冊）
20.描述頸聯“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”呈現的畫面。（2分）
21.通讀全詩，概括詩人表達的情感。（2分）
22.品味頷聯中“鐘”字或“割”字的妙處。（2分）
（五）比較閱讀下面兩段文言文，完成23~27題（10分，每小題2分）
【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！秲睹吩唬�“學學半。”其此之謂乎？
（選自義務教育深程標準實驗教科書《語文》七年級上冊）
【乙】君子之學必好問，問與學，相輔而行者也非學無以致疑非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細；舍問，其奚①決焉？
（選自《孟涂文集》）
【注釋】①奚：怎么
21.解釋下列加點詞的意思。（2分）
（1）不知其旨也 旨：
（2）然后能自反也 反：
（3）君子之學必好問 好：
（4）舍問，其奚決焉 舍：
24.請用“/”給【乙】文中畫線文字斷句，限劃兩處�！�2分）
相輔而行者也非學無以致疑非問無以廣識。
25.將下列句子翻譯成現代漢語。（2分）
（1）雖有至道，弗學，不知其善也。
（2）好學而不勤問，非真能好學者也。
26.【甲】【乙】兩段文字的中心論點分別是什么？（用原文作答）（2分）
27.【甲】【乙】兩段文字的論證方法有哪些相同之處？（2分）
四、綜合性學習（6分，每小題2分）
28.恩施是民歌的海洋，恩施民歌是中華民族文化寶庫中最動人的音符之一。2500年前的春秋時期，名曲“下里巴人”就盛傳于巴山楚水；2012年中央電視臺“民歌中國”欄目曾多次播出“恩施民歌”專題。優秀的文化需要保護、傳承和推介。為了讓恩施民歌這朵奇葩常開不敗，學校開展“恩施民歌”主題探究活動，請你完成以下三個任務。
（1）請你從地位或內容方面，用簡明的語言為恩施民歌名曲《龍船調》寫一段推介詞。（50字左右）（2分）
（2）請將下面《清江河》歌詞選段仿寫完整。（2分）
清江河水清又長， 清江河水清又長，
