③同樣海霧卻現出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術欣賞中我們取旁觀者的態度，丟開尋�？创牢锏姆椒�，于是現出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術家和詩人的本領就在能跳出習慣的圈套，把事物擺在適當的距離以外去看，丟開他們的習慣的聯想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標。一件事物本身自有價值，不因為和人或其他事物有關系而發生價值。
（節選自《朱光潛談美》）
10.文中海邊種田人眼中美的標準是什么？（2分）
11.第①段圈線部分主要運用了哪種表達方式？有什么作用？（4分）
12.舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。（4分）
13.如果要引用古詩來闡明“距離產生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。（3分）
甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
14.下列說法與本文意思不相符的一項是（3分）
A.我們對于客觀世界經驗愈多，關系也愈復雜，聯想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B.一件事物本身自有價值，并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術美。
C.在藝術欣賞中我們取旁觀者的態度，丟開尋�？创牢锏姆椒�，這樣更容易發現藝術的美。D.近處是沒有藝術的，無論是欣賞還是創造，要想獲得藝術世界的美，距離越遠越好。
三 古詩文閱讀（22分）
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
（節選自《送東陽馬生序》）
15.解釋句中加點詞語。（2分）
（1）俟其欣悅________ （2）持湯沃灌_________
16.下列句中加點詞意思相同的一項是（2分）
A. 計日以還 B. 從鄉之先達
以是人多以書假余 而承天子之寵光 
是膚皸裂而不知 D. 每假借于藏書之家 久而乃和 況才之過于余者乎
17.用現代漢語翻譯下面句子。（3分）
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
18.本文作者是怎樣勸學的？（4分）
（二）閱讀下面語段，完成19—21題。（6分）
橄欖
時珍曰：橄欖名義未詳。此果雖熟，其色亦青，故俗呼青果。其有色黃者不堪，病物也。王禎云：其味苦澀，久之方回甘味。王元之作詩，比之忠言逆耳，世亂乃思之，故人名為諫果。
時珍曰：《名醫錄》云，吳江王順福家人，食鱖魚被棘，橫在胸中，不上不下，痛聲動鄰里，半月余幾死。忽遇漁人張九，令取橄欖為食。時無此果，以核研米，急流水調服，骨遂下而愈。今人煮河豚、團魚，皆用橄欖，乃知橄欖能治一切魚、鱉之毒也。
（節選自李時珍《本草綱目·果部》）
19.用“/”為文中畫線句劃分朗讀節奏。（劃兩處）（2分）
故 人 名 為 諫 果。
20.用自己的話說說橄欖為什么又叫做“青果”。（2分）
