C.“秋風蕭瑟，洪波涌起”寫出了蕭瑟秋風吹拂，洶涌的波濤濺起陣陣浪花的景象。詩人不禁產生些許落寞之情。
D.這首詩選取了滄海，日月、洪波，星漢等宏大的景物，在蒼涼中又有慷慨之氣，表現了詩人的雄心壯志。
11.下列對詩句的理解不正確的一項是（ ）（3分）
A.“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”(《游山西村》)詩人希望今后能趁明月閑游，隨時拄杖敲門與主人交談，抒發了詩人悠閑愜意之情。
B.“仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。”(《漁家傲》)夢境中詞人來到皇宮，聽到皇帝情意懇切地詢問，漂泊的內心感到一絲溫暖。
C.“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。”(《賣炭翁》)寫出官吏的粗暴蠻橫，間接表現了賣炭翁的無助無奈，表達了詩人對當時勞動人民的同情。
D.“行路難，行路難，多歧路，今安在?”(《行路難》)詩人發出前路何在的疑問，表現出詩人前途迷茫時低落的心情。
(三)文言文閱讀(12分)
余幼聞先公仆射①言：立己以孝悌為基，勤儉為法。……夫名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立，莫不由子孫頑率奢傲以覆墜。成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。
（取材于《新唐書·柳玭傳》）
范仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充，而好施予，置義莊于里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。
范氏自文正公貴以清苦儉約著于世子孫皆守其家法也。其子忠宣②公拜相后，嘗留晁美叔③同匕④箸，美叔退謂人曰：“丞相變家風矣。”問之，對日:“鹽豉⑤若棋子，而上有肉兩簇，豈非變家風乎?”人莫不大笑。
范正平子夷，忠宣公子也。勤苦學問，操行甚于貧儒。與外氏子弟，結課⑥于覺林寺，去城二十里。忠宣公當國時，以敗扇障日，徒步往來，人往往不知其為忠宣公之子。
(取材于《宋史》《曲洧舊聞》)
【注】①先公仆射:柳玭(pín)的父親曾官居檢校尚書左仆射。②忠宣:范純仁的謚號。③晁美叔:時任秘書少監。④匕，古代一種形似湯勺的取食器具。⑤鹽豉(chǐ):一種豆子做的食品。⑥結課：考核政績功過，以定升貶。
12.下列各句中，加點詞語解釋不正確的一項是（ ）(2分)
A、余幼聞先公仆射言 聞：聽到，聽見
B、妻子衣食，僅能自充 妻子：妻子兒女
C、美叔退謂人曰 謂：對...說
D、去城二十里 去：到……去
13.下列各項中，加點詞語的意思相同的一項是（ ）(2分)
A.成立之難如升天 輟耕之壟上
B.以母在時方貧 以天下之所順
C.其子忠宣公拜相后 既出，得其船
D.操行甚于貧儒 萬鐘于我何加焉
14.下列各項對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）(2分)
A.范氏自文正公貴/以清苦儉約著于世/子孫皆守其家法也
B.范氏自文正公貴/以清苦儉約著于世子孫/皆守其家法也
C.范氏自文正公/貴以清苦儉約著于世子孫/皆守其家法也
D.范氏自文正公/貴以清苦儉約著于世/子孫皆守其家法也
15.下列對選文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）(2分)
A.柳玭父親的“勤儉為法”、范仲淹的“清苦儉約”都體現了他們對節儉家風的重視。
B范仲淹樂善好施，在鄉里設置義莊，來接濟供養族人，士人也多出自他的門下。
C.范仲淹的兒子范純仁留客吃飯，鹽豉上有肉，眾人認為他改變了其父節儉的家風。
D.范仲淹的孫子范正平不因家族顯貴而自驕，學習勤奮刻苦，品行節操值得稱道。
16、借助文言知識資料卡，把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)
忠宣公當國時，以敗扇障日，徒步往來，人往往不知其為忠宣公之子。
(四)現代文閱讀(9分)
材料一
漢字歷史悠久，其形體經過了多次演變。
甲骨文，商朝刻在龜甲和獸骨上的文字。這種文字雖已較完備，但是有許多字的筆畫和偏旁尚未完全定型，甲骨文作為一種成系統的文字體系，是現在大家公認的漢字系統的前身。
金文，商、周時期刻鑄在青銅器上的文字，其形體結構比較成熟。
小篆，秦朝通用的標準字體。其筆法曲線較多，直線較少，起筆有方筆，圓筆，也有尖筆；收筆“懸針”較多。
隸書，漢朝通用的文字。其字體多呈寬扁形，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”“一波三折”。它的出現，為后來的楷書奠定了基礎，是漢字發展史上一個重要的轉點，標志著漢字由古文字階段進入到今文字階段,
草書，大約始于漢朝初期。開始稱為“草隸”。漢末后出現“今草”，今草的特點是行筆快捷，多簡化和連筆，筆畫之間、字與字之間相互連帶呼應。
楷書，最初產生于西漢民間，盛于東晉，一直通行到今天。它形體端正，筆畫平直，比例適當，勻稱整齊。許多書法家都是以楷書聞名于世的。
行書，大約出現于東漢末年。它是在楷書的基礎上發展而來的，這種字體講究運筆輕松使捷，字的點畫之間相互牽連，有行云流水般的美感。
漢字形體的演變，總體上是由繁復趨于簡約，由象形性趨于符號性。
(摘編自《漢字演變500例》)
材料二
漢字是音、形、義的結合體。一個字，一個讀音，一個偏旁部首，甚至一個筆畫，都蘊藏著古老的文化和深厚的內涵，散發著獨特的魅力。
如“仁”字，左為“人”，右為“二”，指兩個人，意為人與人交往的第一原則就是仁愛。“武”指的是戰爭，“止戈”就是不用武器，意為戰爭是為了消滅戰爭，不戰才是戰爭的根本目的。再如“美”，含有中國人有關審美觀念的信息，上面是“羊”，下面是“大”，合而為“羊大為美”，意為大羊肥羊就是美的。在古代，羊和人的衣、食等關系密切，這反映出中國早期關于美的認識是和人的生命活動聯系在一起的，
