一、背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點是什么，作者是怎樣進行論述的。

【參考答案】這篇短文的中心論點是“教學相長”，即“教”與“學”是互相推動，互相促進的，“教”是“學”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學，不知其善”的道理；然后，對舉“學”與“教”所產生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進一步解釋，將論述引向深入，得出“教學相長”的結論；最后引用《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴密。

二、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。

【參考答案】儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，內容有：選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛；全體社會成員各有所養、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。

三、這兩則短文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析。

《雖有嘉肴》“故曰”之前，全都是對偶句。第一組，以“雖有……，弗……，不知……”的句式類比論證，

導出議題；第二組，用兩個“……然后知……”的句式，構成對比，說明“學”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個“知……然后能……”的句式，進一步論述“學”與“教”的情境。這種句式，兩相對舉，結構相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了比喻說理的效果。

《大道之行也》中的對偶句，如“選賢與能，講信修睦”，對偶精嚴，音韻（平仄）相對，簡潔凝練；“不獨親其親，不獨子其子”，句式相同，表意相對，順承自然；“男有分，女有歸”，對舉男女應該得到的“待遇”，簡明有力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其出于身也，不必為己”，對比面對財貨浪費和力氣付出時兩種無私的態度，加重了推理的意味；“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，雖然不是

嚴格的對偶，在語詞上不——相對，但句子結構、表意風格上仍具有對偶和鋪排的特點。這些對偶句的鋪排效果和氣勢，與《雖有嘉肴》大致相同。

四、解釋下列加點的詞語，注意古今意義的區別和聯系。

1.故曰：教學相長也  教學：教與學�，F代漢語中指“教書”或指教師把知識、技能傳授給學生的過程，大致相當于古代漢語中的“教”。

2.不獨子其子       子：子女�，F代漢語中專指“兒子”，詞義范圍縮小。

3.男有分，女有歸   歸：女子出嫁�，F代漢語中用作“返回”  “歸還”  “由”  “屬于”等意思，均由“出嫁”這個本義引申而來。

4.貨惡其棄于地也   貨：財貨�，F代漢語中一般指貨物或商品，詞義范圍縮小。

5.盜竊亂賊而不作   賊：傷害�，F代漢語中一般指偷東西的人，詞義發生了轉移。

五、下面是《禮記·學記》中的一些格言警句，查閱工具書，結合自己的學習經驗，談談你的理解。

1.時過然后學，則勤苦而難成。

1.學習年齡過了然后才去學習，那么就算勞苦也難有成就。（強調學習的時效性）

2.獨學而無友，則孤陋而寡聞。

2.獨自學習而沒有學友（一起研討），就會孤陋寡聞。（提倡共同探討交流，相互啟發、增廣見聞的學習方法）

3.人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

3.人們學習時，有的失于貪婪求多，有的失于孤陋寡聞，有的失于膚淺而不知深究，有的失于自以為是而故步自封。（指出學習者容易犯的四種過失，告誡我們要時時反躬自�。�

4.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目。

4.善于提問的人，如同砍伐堅硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進的學習方法）