② 這的確是一個古老的話題，朱熹曾說過，“ 圣人千言萬語，只是教人做人” ；曾國藩也說過，“ 不為圣賢，便為禽善” 。他們所說的“ 做人” 、“ 圣賢” 。固然都有著歷史的局限。但他們強調的是“ 做人” 要有道德標準。隨著時代的發展，“ 做人” 的內涵也在與時俱進。

③ 比如“ 圣賢” 、“ 好人” 的標準，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽為“共同致富的紅色億元村” 的南街村，鐫刻在街頭的是：“ 大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人。先私后公是庸人，損公利私是壞人。“ 當代畢昇” 王選院士對“ 好人” 是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關于‘ 好人' 的標準：考慮別人比考慮自己稍多一點兒就是好人．不過，我以為，這個標準還可以再降低一點兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人。” 北京師范大學一位哲學系教授，把“ 標準” 又降低了一點兒：。下品：一輩子損人利己的人；中品：一輩子偶爾損人利己的人；上品：一輩子都不損人利已的人。”

④ 對照這些箴言，大家不妨對號入座�？纯醋约簩儆谀姆N人?你是大公無私，還是先公后私?是考慮別人和考慮自己一樣多，還是一輩子從不損人利己?如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、邦培民、牛玉儒、任長霞等人那樣“ 毫不利己，專門利人” ，也是一個了不起的“ 好人” 。

⑤ 倘若你是一個“ 損公利私” 、“ 考慮自己總是比考慮別人多” 。抑或是“ 一輩子損人利己的人” ，那就危險了，你“ 做人” 的貴格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個貧官，那么，你就是蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻革說成金條，騙人上當，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權勢人物，就點頭哈腰，不講原則，一味討好。那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗…… 正因為如此，人們對那些行為狠瑣、心理陰暗、堆利是圈、貪得元厭的人。稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽善不如。

⑥ 你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個“ 靈” 字，有的靈魂高尚，有的靈魂卑下，有的靈魂亮麗，有的靈魂耀齪。怎樣“ 做人” ?關鍵是塑自己的靈魂。

⑦ 胡錦濤總書記提出的以“ 八榮八恥” 為主要內容的社會主義榮辱現。就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對是非、善惡、美丑，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個受人尊敬的人。(選自《福州晚報》略有改動)

14．本文作者認為我們應該做一個怎樣的人?(3分)

15．第③段對“好人”的詮釋有不同的標準，請找出并寫在下面橫線上。(4分)

(1)南街村人的標準： (2)季茨林先生的標準：

(3)王選院士的標準： (4)北師大教授的標準：

16．請簡析第⑤段運用一連串比喻句的表達效果。(5分)

17．白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森……都是大家心目中的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個了不起的“好人”。對此你有何感悟聯想?寫一則100字左右的讀書筆記。(6分)

(三)閱讀下面文章．完成18-21題。(20分)

一千張糖紙

鐵凝

① 那是小學一年級的暑假里，我去北京外婆家做客。正是“ 七歲八歲討人糠” 的年齡，加之隔壁院子一個名叫世香的女孩子跑來和我做朋友，我們兩個人的種種游戲更使外婆家不得安寧了。

② 表姑在外婆家養病，她被鬧得坐不住了。一天，她對我們說：“ 你們知不知道什么叫累呀?” 我和世香互相看看，沒有名堂地笑起來。是啊，什么叫累呀?我們從來沒有思考過累的問題。有時候聽見大人說一聲；“ 喔，累死我了!” 我們會覺得那是因為他們是大人呀。“ 累” 距離我們是多么遙遠啊。當我們終于笑得不笑了，表姑又說：“ 世香呀，你不是有一些糖紙嗎。為什么不再多找一些漂亮的糖紙呢，多好玩呀?” 我想起世香的確讓我參觀過她攢的一些糖紙，那是幾十張美麗的玻璃糖紙，被夫在一本薄薄的書里．可我既沒有對她的糖紙產生過興趣，也不覺得糖紙有什么好玩。世香卻來了興致，她問表姑：“ 你為什么讓我們攢糖紙呀?” 攢夠一千張糖紙，表姑就能換給你一只電動狗，會汪汪叫的那一種。”

③ 我和世香驚呆了。電動狗也許不會讓今天的教子稀奇。但在二十多年前我童年的那個時代，表姑的許諾足以使我們激動很久。那該是怎樣一筆財富，那該是怎樣一份快樂?更何況，這財富和快樂將由我們自己的勞動換來呢．

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