平原董秋原言，海豐有僧寺，素多狐，時時擲瓦石嬲人。一學究借東廂三楹授徒，聞有是事，自詣佛殿呵責之，數夕寂然，學究有德色。一日，東翁過談，拱揖之頃，忽袖中一卷墮地，取視，乃秘戲圖也。東翁默然，次日生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反為狐所中。君子之于小人，謹備之而已。無故而觸其鋒，鮮不敗也。
關帝祠中，皆塑周將軍，其名則不見于史傳�？荚斬憹h壽亭侯廟碑，已有乘赤兔兮從周倉語，則其來已久。其靈亦最著。里媼有劉破車者，言其夫嘗醉眠關帝香案前，夢周將軍蹶之起。左股青痕，越半月乃消。
謂鬼無輪回，則自古及今，鬼日日增，將大地不能容；謂鬼有輪回，則此死彼生，旋即易形而去；又當世間無一鬼，販夫田婦，往往轉生，似無不輪回者�；内鋸U冢，往往見鬼，又似有不輪回者。表兄安天石，嘗臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰：有輪回，有不輪回。輪回者三途：有福受報，有罪受報，有恩有怨者受報；不輪回者亦三途：圣賢仙佛不入輪回，無間地獄不得輪回，無罪無福之人，聽其游行于虛墓，余氣未盡則存，余氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無；如閑花野草，自榮自落。如是者無可輪回�；蛴袩o依魂魄，附人感孕，謂之偷生。高行緇黃，轉世借形，謂之奪舍。是皆偶然變現，不在輪回常理之中。至于神靈下降，輔佐明時；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數所成，不以輪回論矣。天石固不信輪回者，病痊以后，嘗舉以告人曰：據其所言，乃鑿然成理。
星士虞春潭，為人推算，多奇中。偶薄游襄漢，與一士人同舟，論頗款洽，久而怪其不眠不食，疑為仙鬼。夜中密詰之，士人曰：我非仙非鬼，文昌司祿之神也。有事詣南岳，與君有緣，故得數日周旋耳。虞因問之曰：吾于命理，自謂頗深，嘗推某當大貴而竟無驗，君司祿籍，當知其由。士人曰：是命本貴，以熱中削減十之七矣。虞曰：仕宦熱中，是亦常情，何冥謫若是之重？士人曰：仕宦熱中，其強悍者，必怙權；怙權者必狠而愎。其孱弱者必固位，固位者必險而深。且怙權固位，是必躁競，躁競相軋，是必排擠。至于排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同。不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。是其惡在貪酷上。壽且削減，何止于祿乎？虞陰記其語，越兩歲余某果卒。
張鉉耳先生之族，有以狐女為妾者。別營靜室居之，床帷器具與人無異。但自有婢媼，不用張之奴隸耳。室無纖塵，惟坐久覺陰氣森然，亦時聞笑語，而不睹其形。張故巨族，每姻戚宴集，多請一見，皆不許。一日張固強之，則曰：某家某娘子猶可，他人斷不可也。入室相晤，舉止閑雅，貌似三十許人。詰以室中寒凜之故，曰：娘子自心悸耳，室故無他也。后張詰以獨見是人之故，曰：人陽類，鬼陰類，狐介于人鬼之間，然亦陰類也。故出恒以夜。白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見。張惕然曰：汝日與吾寢處，吾其衰乎？曰：此別有故，凡狐之媚人有兩途，一曰蠱惑，一曰夙因，蠱惑者，陽為陰蝕則病，蝕盡則死。夙因則人本有緣，氣自相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者，亦必自稱夙因。但以傷人不傷人，知其真偽耳。后見之人，果不久下世。
羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲并賈宅，而勒其值。以售他人，羅又阻撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新，落成之日，盛筵祭神，紙錢甫燃，忽狂風卷起著梁上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落，彈指間寸椽不遺，并其舊廬癎焉。方火起時，眾手交救，羅拊膺止之，曰：頃火光中，吾恍惚見賈之亡父，是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣。急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。
滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關帝也。忽大書曰：某來前，汝具文懺悔，語多回護，對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者過也，回護則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎！其人伏地惕息，揮汗如雨，自是怏怏如有失，數月病卒，竟不知所懺悔者何事也。
褚寺農家有婦姑同寢者，夜雨墻圮，泥土簌簌下，婦聞聲急起，以背負墻而疾呼姑醒，姑葡匐墮炕下，婦竟壓焉。其尸正當姑臥處，是真孝婦，以微賤無人聞于官，久而并佚其姓氏矣。相傳婦死之后，姑哭之慟，一日，鄰人告其姑曰：夜夢汝婦，冠帔來曰，傳語我姑，無哭我。我以代死之故，今已為神矣。鄉之父老皆曰：吾夜所夢亦如是�；蛟粙D果為神，何不示夢于其姑，此鄉鄰欲緩其慟，造是言也。余謂忠孝節義，歿必為神。天道昭昭，歷有證驗，此事可以信其有。即曰一人造言，眾人附和，天視自我民視，天聽自我民聽。人心以為神，天亦必以為神矣。何必又疑其妄焉。
長山聶松巖，以篆刻游京師。嘗館余家，言其鄉有與狐友者，每賓朋宴集，招之同坐，飲食笑語，無異于人。惟聞聲而不睹其形耳�；驈娛瓜嘁�，曰：對面不睹，何以為相交。狐曰：相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵測，險于山川，機阱萬端，由斯隱伏。諸君不見其心，以貌相交，反以為密；于不見貌端，反以為疏，不亦悖乎？田白巖曰：此狐之閱世深矣。
肅寧老儒王德安，康熙丙戌進士也。先姚安公從受業焉。嘗夏日過友人家，愛其園亭軒爽，欲下榻于是。友人以夜有鬼物辭，王因舉所見一事曰：江南岑生，嘗借宿滄州張蝶莊家，壁張鐘馗像，其高如人，前復陳一自鳴鐘，岑沉醉就寢，皆未及見。夜半酒醒，月明如晝，聞機輪格格，已詫甚，忽見畫像，以為奇鬼，取案上端硯仰擊之，大聲砰然，震動戶牖。童仆排闥入視，則墨瀋淋漓，頭面俱黑，畫前鐘及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。聞者無不絕倒。然則動云見鬼，皆人自膽怯耳。鬼究在何處耶？語甫脫口，墻隅忽應聲曰：鬼即在此，夜當拜謁，幸勿以硯見擊。王默然竟出，后嘗舉以告門人曰：鬼無白晝對語理，此必狐也。吾德恐不足勝妖，是以避之。蓋終持無鬼之論也。
明器，古之葬禮也，后世復造紙車紙馬，孟云卿古挽歌曰：冥冥何所須，盡我生人意。蓋姑以緩慟云爾。然長兒汝佶病革時，其女為焚一紙馬，汝佶絕而復蘇曰：吾魂出門，茫茫然不知所向，遇老仆王連升牽一馬來，送我歸。恨其足跛，頗顛簸不適，焚馬之奴泣然曰：是奴罪也。舉火時實誤折其足。又六從舅母常氏，彌留時喃喃自語曰：適往看新宅頗佳，但東壁損壞，可奈何？侍疾者往視其棺，果左側朽，穿一小孔，匠與督工者尚均未覺也。
