《與孫季逑書》“季逑足下”原文與翻譯 

季逑足下：日來用力何似?亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心懸此人。季逑閣下：近來用功如何?我在數千里之外，每有著述，還未提筆之時，心里就掛念著你啊。

雖才分素定，亦契慕有獨至也!雖然你我才能、天賦早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的專長啊!

吾輩好尚既符，嗜欲又寡。我們這些人的愛好和崇尚相符合，嗜好和欲望又少。

幼不隨搔首弄姿顧影促步之客，以求一時之憐;長實思研精蓄神忘寢與食，以希一得之獲。年輕時不跟隨那些裝模作樣賣弄姿態，自我欣賞(邊走邊回顧自己的影子)的人，以求得世人一時的愛慕;長大后認真思考、聚精會神、廢寢忘食，來尋求一點學問上的收獲。

惟吾年差長，憂患頻集，坐此不逮足下耳。只是我略微年長一些，憂慮又多，因為這個緣故比不上您。

然犬馬之齒三十有四，距強仕之日，尚復六年。然而我三十四歲的年齡，距離強仕之日(即四十歲)，還又有六年。

上亦冀展尺寸之效，竭志力以報先人;下庶幾垂竹帛之聲，傳姓名以無慚生我。向上也希望能竭盡自己的智力，展示微薄的力量，來報恩于先人;向下希望在史冊留名，傳布我的姓名于天下而使父母不以生了我而感到慚愧。

每覽子桓之論：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化。”每每讀到曹丕的觀點：“日月在天上消逝，形體相貌在人間衰亡，忽然與萬物化而為一。”

及長沙所述：“佚游荒醉，生無益于時，死無聞于后，是自棄也。”感此數語，掩卷而悲，并日而學。以及陶侃的論述：“沉溺游樂，飲酒無度，活著的時候無益于當時，死了以后不能留名于后世，這是自暴自棄啊。”感念這些話，掩卷而悲，于是把一天作兩天用，勤奮學習。

又傭力之暇，余晷尚富，疏野之質，本乏知交，雞膠膠則隨暗影以披衣，燭就跋(4)則攜素冊以到枕。又加上受雇于人的余暇時間，還有富余的空閑時間，由于我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，(因此得以)雞叫時就伴著自己的暗影披衣起床，蠟燭燒完了就帶著書卷睡覺。

衣上落虱，多而不嫌;凝塵浮冠，日以積寸。非門外入刺，巷側過車，不知所處在京邑之內，所居界公卿之間也。衣上落滿了虱子，雖多卻不嫌;浮塵凝集于冠，每日都有一寸厚。不是門外有名刺遞入，巷側有車輛經過，不知自己處在京邑之內，住的地方界于公卿之間呀。

夫人之知力有限，今世之所謂名士，或懸心于貴勢，或役志于高名，在人者未來，在己者已失。人的智慧和力量有限，當今的所謂名士，有的人對富貴權勢用盡心思，有的人為求取功名而操勞心志，富貴高名(操縱于別人之手的東西)還沒有得到，自己的身體精力就已經衰竭了。

又或放情于博奕之趣，畢命于花鳥之妍，勞瘁既同，歲月共盡，若此皆巧者之失也。又有人放縱個人的情感愛好于棋類游戲的樂趣之中，消磨生命于花鳥的鉆研之中，勞苦相同，歲月也都荒廢了。像這樣都是華巧不實的人的過失啊。

間嘗自思：使揚子云移研經之術以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思。韋宏嗣舍著史之長以事棋，未必充吳國上選，而并亡漸漬之效。我有時想，假使揚雄改變研究經學而來討好世俗的人，未必可以勝過漢朝朝廷的那些人，而將廢棄深沉的思考;假如韋昭放棄自己著史的舉處而去下棋，未必能成為吳國的頭等人才，反而連自己多年積累的學問也會失掉。

二子者專其所獨至，而棄其所不能，為足妒耳。這兩個人，把心思放在他們的特長上，拋棄他們所不擅長的東西，(這)是值得人羨慕的啊。

每以自慰，亦惟敢告足下也。每每以此來寬慰自己，也只敢告訴您了。