《邵工諫厲王弭謗》“”厲王虐，國人謗王原文及翻譯

厲王虐，國人謗王。周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責罵他。

邵公告曰：“民不堪命矣”邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!”

王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。厲王聽了勃然大怒，找到一個衛國的巫者，派他暗中監視敢于指責自己的人，一經巫者告密，就橫加殺戮。

國人莫敢言，道路以目。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。

王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”

邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴�？墒欠婪独习傩盏淖�，比防備河水泛濫更不易。

川壅而潰，傷人必多，民亦如之。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。

是故為川者決之使導，為民者宣之使言。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導而讓人說話。

故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，

百工諫(，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，

瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，年長的師傅再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。

民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出;猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產;又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。

口之宣言也，善敗于是乎興。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。

行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。

夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?人們心中所想通過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢?

若壅其口，其與能幾何?”如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢?”

王不聽，于是國人莫敢出言。周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。

三年，乃流王于彘。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。