《幼學瓊林 天文》“混沌初開，乾坤始奠”原文逐句翻譯
混沌初開，乾坤始奠。混沌的宇宙，元氣一經開辟，天地陰陽便有了定位。
氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。
輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下面便形成了地。
日月五星，謂之七政;天地與人，謂之三才。太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地和人合稱為三才。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。
太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。
虹名蟲帶蟲東，乃天地之淫氣;月里蟾蜍，是月魄之精光。
長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸淫而形成的;月宮里的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
風將要揚起的時候，石燕就成群的飛起;天將要下雨的時候，商羊(一足鳥)就會出來飛舞。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動著鞭子;
青女乃霜之神，素娥即月之號。
青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。雷部里行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。
云師系是豐隆，雪神乃是滕六。世人稱云神為豐隆，雪神為滕六
欻火、謝仙，俱掌雷火;飛廉、箕伯，悉是風神。
欻火和謝仙都是掌管雷火的神祇，飛廉、箕伯則是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之御。列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮里的御車之神;
甘霖、甘澍，僅指時雨;玄穹、彼蒼，悉稱上天。
甘霖和甘澍都是指及時雨;玄穹和彼蒼都是上天的通稱。
雪花飛六出，先兆豐年;日上已三竿，乃云時晏。
飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收;太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。
蜀犬吠日，比人所見甚稀;
蜀地(四川)因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。
吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
吳(江蘇)地的水�？匆娫铝帘銡獯跤�，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。
望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓;恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤;
參商二星，其出沒不相見;牛女兩宿，惟七夕一相逢。
參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見;牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。
后羿妻，奔月宮而為嫦娥;傅說死，其精神托于箕尾。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飛奔到月宮里;殷高宗的賢相傅說，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳;沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦;櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。
事非有意，譬如云出無心;恩可遍施，乃曰陽春有腳。
事情在無意中完成好像浮云的無心出岫;恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱;托人轉移，曰全賴回天之力。
送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意;托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。
感救死之恩，曰再造;誦再生之德，曰二天。感謝他人援救的恩情叫做再造;稱頌再生的德澤叫做二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣;事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。
晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。
賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星;人云亦云，所說的言語都相似，則用雷同來形容。
心多過慮，何異杞人憂天;事不量力，不殊夸父追日。
心里太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣;做事不自量力，和夸父追逐太陽一樣毫無差別。
如夏日之可畏，是謂趙盾;如冬日之可愛，是謂趙衰。
趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。
齊婦含冤，三年不雨;鄒衍下獄，六月飛霜。漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨;戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來;
父仇不共戴天，子道須當愛日。
殺父之仇必報，不愿和仇人共同站立在天地之間;為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，致召夫景星慶云之祥。
太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂地嬉游;太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶云等各種祥瑞的景象。
