何光滬《中國人為什么需要信仰?》高一議論文閱讀題及答案

（1）我們的心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正�！钡睦碇怯腥筇攸c：一、只從感觀或直接的經驗出發——所以不考慮看不見的東西；二、只從眼前或短期的算計出發——所以不考慮長遠的事情；三、只從自己或小我的利益出發——所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關系。

（2）這正是無數的人隨時在抱怨，又隨時讓道德腐敗駐扎在人心深處的根源——偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創造性或博大的愛心。

（3）人類本性不可或缺的當今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關系，涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強大的保障，是超越了狹隘理智的信仰!

（4）著名作家梁曉聲在中央電視臺講過他的一段經歷。他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現在沒有汽車，為什么不走過去?”老太太回答說：“也許，我們身后那棟房子里，有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事�！�

（5）前幾天《檢察日報》報道，一位清潔工人撿到幾千元錢后上交了，后因為付不起孩子的學費而向親戚朋友借錢，那些本來答應幫忙的親友，卻都翻了臉，認為拾金不昧再來借錢是“有毛病”。

（6）正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正�！钡沫h境下，要堅持好行為也很難。

（7）要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環境”。一方面，道德的最低要求應與法律連接，如在一些西方國家，“見死不救”屬于犯法；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關，傳統文明基本如此，但在現代，宗教“修行”只屬自愿。

（8）前一方面是說，道德“環境”的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說，中國精神的重構，關鍵在政治改革，基礎在人心提升。

（9）后一方面是說，道德“環境”的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰（對法律原則的服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統禮俗衰亡而法治觀念淡薄的環境下，“人心惟�！钡臓顩r必然出現。

（10）中國人自古信天。作為信仰對象的“天”，是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理的”最流行的通稱。

（11）考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引，考慮到今人所見“無法”與“無天”的關聯，結論就只能是：信仰的對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。

（12）最近我遇見一個年近半百的北京人，他看到云南邊遠鄉村的兒童沒有學校，便毅然離開居住了十幾年的美國，孤身一人前往辦學。在那個沒有電話、沒有自來水、沒有郵遞員的地方，他克服種種艱難險阻，用自己微薄的積蓄自建校舍，給學生買鞋子，為村民修水渠……這一切，除了那個不通公路的邊遠鄉間，無人知曉，因為他自己不要傳揚。我想，世俗的任何名利和算計，都不可能給予他這么大的力量，除了信仰。

（13）我想，這個人已經向我們回答了，人類的歷史已經向我們回答了，當代的生活已經向我們回答了——我們為什么需要信仰。

1、第（6）段中說“正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的”，下列對這句話的理解，最準確的一項是（    ）

A．由于我們的心太長時間片面地偏向廣義的理性，要堅持與“常人”不同的好行為很難。

B．只要凈化全民的道德“環境”，就能把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方。

C．在好行為被視為“不正�！钡沫h境下，良知、正義和愛心會被誤解。

D．在一個長時間偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創造性或博大的愛心的畸形環境下，人們往往會受到不良影響。

2、關于中國人需要的信仰的解說，下列不符合文意的一項是（    ）

A．人類本性不可或缺的當今社會迫切需要的良知、正義和愛心。

B．這種信仰超越了狹隘理智——超出了直接經驗、短期算計和小我利益。

C．它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關系，涉及大我、超驗和永恒。

D．信仰可以是多元的，人們可以信“天”，也可以信“宗教”。

3、下列對本文的理解和分析，錯誤的一項是（    ）

A．直接經驗、短期算計和小我利益是 “狹義的理性”的三大特點。

B．偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創造性或博大的愛心，這是產生道德腐敗的根源。

C．凈化全民的道德“環境”，既要將道德的要求與法律連接起來，又要使人們通過信仰達到道德境界。

D．縱觀古今，結論就是：信仰的對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。

1、D  A項，“由于……理性”表述錯誤，原文是說“我們的心……而不是廣義的理性”；B項，說法絕對；C項，說法過于肯定。

2、D  D項不屬于中國人需要的“信仰”。

3、C  C項，偷換概念。原文第（7）段說的是“道德的最低要求”與法律連接，“道德的最高境界”則與信仰相關，選項中換成了“道德的要求”“道德的境界”。