徐自學《“殷墟”家園守護什么》必修一閱讀訓練附答案
中國第一個文化遺產日期間，“安陽殷墟”被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。這是給全球華夏兒女的一份崇高的榮譽！亦是一份重大責任。
殷墟科學發掘舉世矚目，在中國20世紀的考古發掘中，其時間最長、規模最大、獲得的成果也最大：首先發現了沉睡地下3000多年的古漢字——被譽為漢字“鼻祖”的甲骨文。一百多年來，出土甲骨片達15萬片，甲骨文單字約5000個（已釋讀1000多字），是殷商文明宏大的信息史料寶庫，研究甲骨文已經形成了一門國際“顯學”——甲骨學。其次發現了標志世界古代科學技術高峰的結晶——青銅器。這證明中國是最早進入青銅器時代的國家之一。不僅如此，還發現了殷商王朝都城——殷墟遺址。已探明的遺址，包括王朝宮殿、宗廟、王陵、祭祀坑、手工作坊、城市道路、壕溝等。
上述考古發現，雄辯地證實了中國商代社會已具有人類古代文明發達的重要標志：文字、青銅器、城市。世人沒有料到，從發現一片甲骨文而引發的殷墟考古發掘，結果挖出了一個沉睡地下3000多年的殷代古都，挖出了一個堪稱世界文明古國的殷商王朝。
從這個意義上說，殷墟的“靈魂”可以說是“甲骨文”。沒有甲骨文，就沒有殷墟的發現。由于甲骨文是當今世界上最宏大、最豐富的古代文明信息庫，世人研究古代史，不能不涉及甲骨文。
就甲骨文學術研究方面而言，近百年來，中外學者研究成果斐然。紀念甲骨文發現100周年時，中國社會科學院宋鎮豪先生公布統計，自1899年至1999年6月，海內外公開發表的有關甲骨文或商史論著達10946種，作者達3833人。其中中國大陸和臺、港、澳地區合計3332人，外國人501人。但是，我們必須看到甲骨學一方面蓬勃發展，另一方面其社會普及工作又遠不到位的窘況。
2004年，筆者訪問臺灣前，撰寫了一篇《南京與甲骨文》文稿，參加臺灣學術會議，紀念殷墟甲骨文YH127坑在南京室內發掘、整理68周年。好心記者將此文改成新聞稿，在南京某報發表。出乎意料的是改寫文稿中有10多處差錯。如確認此文，則甲骨學歷史要改寫。雖作更正，誤導卻不可能徹底清除。這種尷尬，客觀地講，問題由甲骨文知識在媒體群中普及不夠而致，難怪、難免。
有的書法家、美學評論家，把甲骨文作為金文點評、推薦。也有名人把非甲骨文書法作品作為精品推薦給國際性組織收藏，等等。雖然這些并非故意扭曲，但效果不佳，還有誤導社會之嫌。
上述種種原因中，有主觀，有客觀，歸根一句話：甲骨文傳承不普遍。不是某些人“無知”，而是人們難于“得知”。甲骨文學術著作成果累累，但專著書價昂貴，內容深奧難懂，印書量小，欲求難得。而甲骨文發現100多年，全國還沒有一本普及型甲骨文刊物。近來，通俗甲骨文圖書有所增加，但遠遠滿足不了社會需要。
甲骨文的功勞，不僅證明了殷商古都的存在，更重要的是它告訴世人，中華五千年文明史，不是神話傳說，而是一部信史。同時，它又是研究人類古代文明發展史的不可多得的珍貴史料。因此保護甲骨文遺產，傳承甲骨文化，是守護中華精神家園、也是守護人類古代文明精神家園的神圣使命。
但是，從甲骨文“提高”與“普及”兩方面來看，普及大大滯后于提高。造成這一現象的原因有：缺乏長遠的傳承基礎工作手段，沒有面向社會的權威性的展示平臺，沒有傳遞學者與民間交流新鮮成果的陣地，沒有充足的相應青年人才，沒有穩定的資金支撐。
重視傳承甲骨文，不是崇尚鬼神，不是復古，而是去偽存真，剔除糟粕，保存精華，最大限度地發掘、吸收、消化、應用甲骨文內涵豐富的科學價值、歷史價值和藝術價值的資源，激勵民族的自豪感、自尊心、自信心，同心協力，煥發古老文明大國的青春活力，實現中華民族全面復興與和平發展的偉大理想。
