天水謠曰：秦安褐子清水麻。

清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻——如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠的《詩經》年代，麻作為一種傳統種植作物，就已經成為人們衣著的原料了。這種遠至《詩經》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。

就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會穿一雙精致的麻鞋出門。當然，那些所謂的愛美的女子，已經不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經質。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣， 腳下風聲習習，醫學上有按摩之功效，美學上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。

況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運動鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光。

有一年夏天，我在清水縣草川鄉的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽光照在這家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋頭，認真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服�！比缓�，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名曰楦頭的工具．把鞋鼓起來——一只麻鞋的雛形，大抵就出來了——但還遠遠不夠，如同一件精美的藝術品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳．做工前備染。鞋遂成。

老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動作時，額角都流出點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”

平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如，得心應手。

他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發現，最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地的。但在他詩句的背后，我看出了一個詩人的傷感和無奈。莫非，正是一雙產自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。

我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，就是對麻的一種尊重．是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現代人，真應該學會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發著自然的本質之美，如同一場大自然移動的展覽。

但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上。

12．文章第一節為什么引用天水謠?（3分）

13．作者說麻鞋“隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，請簡要分析麻鞋顯現出哪些“文化情趣”。（3分）

14．文中老人是一個什么樣的形象?作品描寫這一形象有什么作用?（6分）

15．閱讀全文，探究“麻鞋之歌”的內涵。（5分）

參考答案：

12．①引出下文，為下文對清水、清水生長的麻的贊美作鋪墊；②扣合標題；③首尾呼應；④使文章更富有文化氣息、韻律之美。（評分建議：3分。答出任意三點可得全分）

13．①千變萬化的圖案體現著美學情趣；②沉浸著手藝的光芒，注解著農業文明；③樣式各有寓意，隱含著傳統文化。（評分建議：3分。答出任意兩點可得全分）

14．（1）文中老人是一個憨厚（本分、木訥）、羞澀（質樸）、鐘愛麻鞋制作手藝（手藝精巧）的西北農民形象。（評分建議：3分。大意對可酌情給分）

（2）①具體而形象地闡述麻鞋“沉浸著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳”；②為下文對麻鞋、手藝的尊重的議論和抒情做鋪墊。（評分建議：兩點答全得3分，答出一點得2分，大意對可酌情給分）

15．①對清水這片土地的歌頌；②對麻的尊重；③對穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌頌；④對傳統手工藝文化的尊重；⑤對傳統農業文明的尊重與留戀。（評分建議：5分。每點1分）