家訓，是中國歷史上的家長用于訓誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規、家書、家范、家箴、家誥、遺訓等形式。

家訓的產生和發展源遠流長，從周文王的《詔太子發》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文豪學者、文武大臣多以家訓的形式訓誡子弟、垂飭后代。這些家訓有不少一直流傳到今天，為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。有些家訓收集了不少警世哲語，并將這些警世哲語加以編排、分類，讀來朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓，如顏之推的《顏氏家訓》，除了教子、治家等內容外，還涉及音樂、風俗等內容，簡直可以說是一部家教百科全書了。

一般來說，家訓的內容包括修身、治家、處世、為學、立志、氣節、為政等幾個方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。

封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓中，就是勉子立志、勸子為學、教子修身的內容。教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大，尤其在家書中，更是占絕大部分。其中如“志當存高遠”、“有志者當勉學以就業”、“君子憂天下不憂個人”等，，足可讓人奮發；“生不可不惜，不可茍惜”、“正不可不守”、“清白之家，當以家聲為要”等，又足可讓守定氣節，義不受辱；反映戒驕戒躁、反躬自省、節欲制怒、淡泊寡欲等思想的訓誡之言也舉不勝舉。

因為是“家訓”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當部分的有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當早、教子當嚴、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今天應該加以弘揚的。

已廣為人知的家書，是家訓的一種重要形式。家書往往隨事而寫，有感而發，盡管不很系統，但富有情感，詞氣真切。在家書中，有的直接點出了教子的主題，如西漢劉向的《誡子歆書》、三國諸葛亮的《誡子書》等。

與家誡的板起面孔的訓誡相比，家書中那些娓娓道來的長者之言，更富于感染力，更能啟發、教育和鼓舞下一代。如諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，彭端淑的“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不堅”等，都是家書中的教育名言。這些名言，今天讀來，仍使我們的心靈為之震撼。

（選自《華人時刊》，2011年第十期，有刪改）

1. 下列關于“家訓”的理解，不正確的一項是

A. 家訓分家誡、家規、家書、家范等多種形式，歷史上家長用其對子弟后代進行訓誡和教育。

B. 家訓的產生和發展歷史悠久。有些家訓一直流傳至今，最早的家訓是周文王的《詔太子發》。

C. 有的家訓除了教子、治家等內容外，還涉及音樂、風俗等內容，如顏之推的《顏氏家訓》。

D. 家訓中“治家”這一內容占主要地位，其中安貧樂道、齊家以和等現在也應弘揚的思想在家訓中都有所體現。

2. 下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A. 家訓的內容主要是修身、治家、處世，而家訓中關于學習方法和治學態度方面的論述占絕大部分。

B. “治家”不僅僅倡導父慈子孝，耕讀傳家，還起到了強化封建社會宗法制度的作用。

C. 古代家書富有情感而又詞氣真切，那些娓娓道來的長者之言比板起面孔的訓誡更富于感染力，更能啟發、教育和鼓舞下一代。

D. 古代家書中不乏教育名言，如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，就充分表現出諸葛亮對求學者的教誨與期望。這些名言今天讀來仍使我們受到鼓舞。

3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A. 古代的名人志士多用家訓訓誡子弟，這些家訓既教育鼓舞了子孫，又為今人留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。

B. 家書中那些含有讓人奮發、守定氣節、戒驕戒躁、淡泊寡欲等思想的訓誡之言舉不勝舉，這和封建士大夫重視對子孫后代的人格教育有很大關系。

D. 對于家訓中有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規定，今人需要辯證地看待。

1.B【解析】（曲解文意，原文“從周文王的《詔太子發》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了”，原文強調是“成文的家訓”，并不意味著《詔太子發》是最早的家訓。）…點此查看本文完整答案（答案頁第8頁）…3．C【解析】（“尤其注重‘勸子為學’”一句錯誤，文中只是說“教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大”，可見選項是對原文的主觀臆斷。）