張岱年《中圍知識分子與人文精神》（節選）高三議論文閱讀題及答案

中國古代哲學中最重要的學派有三儒家道家、墨家。其中儒家學說可以說是以人為本位的哲學，道家則以“道”為本位，墨家“尊天事鬼”，保留了關于是鬼的宗教信仰。明顯地以人為本位的學說是儒家之學。

所謂以人為本位即是以人為出發點并以人身終極關懷�！墩撜Z》記載：“樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之．可謂知矣�！薄皠彰裰x”即重視道德教化；“敬鬼神而遠之”即對鬼神持存疑態度，雖沒有否定鬼神但不求助于鬼神。這是儒家學說的根本宗旨。后來孔子的再傳弟子公孟子倡言“無鬼神”，就否認鬼神的存在了。

儒家以人為本位，肯定人的價值，又承認文化的價值�！缎⒔洝酚浭隹鬃又哉f：“天地之性人為貴�！泵献訌娬{：“人之所以異于禽獸者”，荀子宣揚“人之所以為人者”。這所謂人所以為人者，在于有道德。荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也�！彼^有義，即有道德觀念。這與孔子所謂“務民之義”是一脈相承的。

孔子以宣揚文化為己任，《論話》記載：“子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者，不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”所謂“文”，即今日所謂文化�！�周易·彖傳》云：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！边@是中國古代典籍中“文明”“人文”名詞的初次出現。天文指自然現象，人文指人類的精神生活的各種形式。儒家高度肯定了文化的價值。

儒家以人為本位，這是與宗教家以神為本位的思想相對立的。宗教宣揚以神為本、鼓吹上帝創造世界，更要求皈依上帝。佛教更將佛置于天帝之上，宣傳三世輪回。這些宗教信仰都鄙視人，不承認人本身的價值。儒家承認人類是天地所生的，而肯定人本身具有優異的價值。這是儒家學說的一個特點。儒家這種以人為本位的思想觀點可以稱之為具有人文精神。

儒家宣揚人的價值，其理論基礎是承認人具有獨立意志，因而具有獨立人格�？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！比巳硕加休^三軍之帥更為堅強的意志，是不能輕易改變的。因為具有獨立的意志，也就具有獨立的人格�？鬃诱f：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言�！逼渌砸偈�、辟地、辟色、辟言，即為了保持獨立的人格�？鬃硬蝗瘫偈�，而采取了辟地、辟色、辟言的態度。

孟子提出“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。這所謂“所欲有甚于生者”，即指人格尊嚴；所謂“所惡有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子稱“所皺有甚于生者”為“義”，其所謂“義”即指堅持自己的獨立人格同時亦尊重別人的獨立人格。

孟子更提出“以德抗位”的主張，強調道德人格的崇高價值，認為人應提高道德的自覺而不屈服于權勢。這是對于人格尊嚴的高度肯定。

《禮記·儒行》提出了士“可殺不可辱”的論斷�！度逍小吩�，“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可爭也，……其剛毅有如此者�！笨蓺⒍豢扇�，寧死不屈，這是對于獨立人格的強烈堅持。

1．結合原文，下列說法不符合文章意思的一項是（3分）

A．中國古代儒、道、墨三家對鬼神各有主張，但是儒家則更加重視“人”的價值。

B．荀子的“有義”說，強調人與動物的區別在于道德，與“務民之義”一脈相承。

C．由于儒家承認人具有獨立的人格，宣揚人的價值，因此奠定了儒家獨立的理論基礎。

D．以人為本位、承認人類由天地所生且具有優異的價值，這些看法與宗教家觀點對立。

2．下列對文中材料的使用，分析不正確的一項是（3分）

A．引用《孝經》“天地之性人為貴”，意在證明儒家肯定人的價值，以人為本位，又承認文化的價值。

B．引用孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，說明人有更為堅強的意志，是不能輕易改變的。

C．孟子的“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”，指堅持自己的獨立人格也尊重別人的獨立人格。

D．《禮記·儒行》提出士“可殺不可辱”，是對獨立人格的強烈堅持，是儒家提倡的不辱權貴的表現。

3．結合全文，概括儒家“以人為本位”的思想具體表現。（3分）

參考答案：

1．（3分）C（因果顛倒，原文表述為“儒家宣揚人的價值，其理論基礎是承認人具有獨立意志，因而具有獨立人格”。）

2．（3分）B（引用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，說明人是具有獨立意志，具有獨立人格的。）

3．（3分）①重視道德教化，對鬼神持存疑態度；②肯定人的價值，同時承認文化的價值；③宣揚人的價值，尊重人的獨立人格。