蔡益懷《中國當代文學中為什么沒有懺悔錄》高三議論文閱讀題及答案

（1）我常常在想一個問題，我們的國家經歷過“文革”浩劫，我們的民族有許多劣行，但是，為甚么在我們的文學中看不到一部足以警醒世人的懺悔錄?

（2）我總覺得，我們這個民族太虛偽了，缺少一種真正的悲憫情懷和懺悔意識。我們的作家有一種“揚善”的美德，但也有一種“隱惡”的劣性。不敢叩問自己的靈魂，把自己的靈魂亮出來給人看，這是我們的作家最失敗的地方。俄羅斯為甚么可以產生那么多一流的大作家？我覺得關鍵的一點是，他們的作家有懺悔意識，敢于面對真實的內心世界。

（3）我讀托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感觸就是他們作品中有一種深邃而博大的宗教精神，具體來說，就是一種贖罪意識和懺悔意識。就以托爾斯泰的《復活》而言吧，書中的貴族地主聶赫留朵夫因為奸污了使女瑪絲洛娃，使她走向淪落。當聶赫留朵夫知道那個受到審判的妓女就是當年被他奸污的女子后，他的內心也受到一種道德的審判，意識到自己的身上充滿罪惡，于是，他一路跟隨這個被發配到西伯利亞去的女子，以自我的流放來贖罪，使自己成為一個得到救贖的人。陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》等巨著也是這樣，寫盡人的靈魂煎熬。從俄羅斯的大作家身上以及他們的巨著中，我們可以看到一種贖罪與懺悔的宗教情懷。

（4）在二十世紀的中國文學中，魯迅和巴金應該說是最有贖罪意識和懺悔意識的作家吧�？墒�，在當代的中國作家中，我們已經看不到像魯迅、巴金、郁達夫那樣直面人生、直面我們內在心靈世界的作家了。我們的很多作家，敢于批判社會、反對建制，卻沒有勇氣面對我們真實的靈魂，不敢說真話，更不敢觸及自己的內心世界，怕將自己卑劣的另一面暴露在人前。這就是我們的創作失去價值的根本原由所在。作為一個作家，有贖罪和懺悔的宗教情懷，證明他有一種求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的靈魂，乃至民族的靈魂，自我反省、自我否定、自我救贖，最終走上自新之路。

（5）這些年，我對我們的文學愈來愈不看好，最感到痛心的是：虛假與浮躁。從上而下的虛假和浮躁，已經令我們的寫作人沉不住氣，既沒有勇氣去審視我們的靈魂，又沒有耐性去進行一種純粹的心靈寫作。在商品經濟的大潮面前，大家都迷失了方向，將“票房”價值看成理所當然的追求，將炒作當作成名成家的必然手段；大家津津樂道的是作家“富豪榜”，而沒有多少人關心作品的“含金量”，人們一窩風地往自己臉上貼金，誰還會“懺悔”、“贖罪”，這么“憨居”？

（6）這些年，我時有機會回內地，接觸一些作家和學者，我愈來愈感到別扭，感到不適應。我覺得，他們不是在搞文學，而是在搞“文學關系學”，互相抬轎、互相吹拍、互相貼金。更為可怕的是，我們的文學也深受“官本位”之害，不少作家關心的是政治地位、官職，關心的是座次怎么排，千方百計向建制靠攏，龜縮在體制之內，完全失去了作家應有的獨立人格。中國作家骨子里的這種侏儒基因，決定了他們成不了文學的巨人。也正是這樣的原由，我們的文學缺少一種精神，缺少一種骨氣，缺少一條知識分子應有的精神脊柱。

（7）我想，如果我們的身邊多一些沉浸于純粹的藝術人生的創作人，而不要去管那些商業利益、官本位，或為自己貼金，而是多關心天下蒼生，關心人的生存和價值，我們就會像俄羅斯那樣，出現一個又一個背負起民族苦難十字架的優秀作家，就會出現我們這個時代的“懺悔錄”。

（選自《時代報告》2011年第四期，有刪改）

15．請用簡潔的語言概括本文的思路。（6分）

16．文章第三、四小節列舉了俄羅斯文學和二十世紀中國文學的幾位作家有什么作用。（6分）

17．結合全文，談談我們這個時代怎樣才能出現“懺悔錄”。（6分）

參考答案：

15.首先提出問題：中國當代文學中為什么沒有懺悔錄；（1分）然后分析造成這種現象的原因，并以俄羅斯作家和中國現代作家為例說明真正的文學所需要的精神內涵：面對真實的靈魂，敢于說真話；（2分）接著列舉當代文學的怪現狀并分析其危害；（1分）最后指出只要敢于面對自己真實的靈魂，敢于說真話，沉浸于純粹的藝術創作，就會出現當代的“懺悔錄”。（2分）16.①舉例論證作為一流的作家，他的作品中應有一種贖罪意識和懺悔意識，能勇敢地面對自己的靈魂，敢于說真話；②對比論證。與中國當代作家形成對比，闡釋中國當代文學缺少“懺悔錄”的原因。（答對1點3分）

17.①要有一種真正的悲憫情懷和懺悔意識；②敢于解剖自己的靈魂，乃至民族的靈魂，自我反省、自我否定、自我救贖（答“勇于面對自我真實的靈魂，敢于說真話”也對）；③遠離商業利益和“官本位”的毒害，去進行一種純粹的心靈寫作（或“杜絕虛假與浮躁”）；④關心天下蒼生，關心人的生存和價值，背負起民族苦難十字架。（答對1點2分，答對2點3分，答對3點4分，答對4點得6分）