南帆《文學形式的構成與多邊關系（節選）》高三議論文閱讀題及答案

文辭表述是中國古代思想家十分關注的主題�？鬃拥摹墩撜Z》曾經指出：“修辭立其誠”。文辭的修飾即屬現今的文學形式問題。另一些時候，古代思想家使用的概念是“文”，古代思想家反復闡述的一個強大主題即是，避免過于炫目的文采擾亂人們的心智。對于中國文學批評史說來，這種觀念始終是否定文學形式的思想資源。

不言而喻，這種觀念與詩人熱衷的語言推敲存在矛盾。詩來自語言的千錘百煉，詩人以雕琢語言為生。然而，相當多的時候，詩人不得不為自己的語言才能披上一副偽裝�！皹O煉如不煉”是中國詩學的一個特殊觀點。批評家不反對詩人沉湎于語言煉丹術，他們強調的是“羚羊掛角，無跡可求”，成熟的語言修飾必須抹消一切斧鑿痕跡�！扒逅鲕饺�，天然去雕飾”倡導的自然天成無疑更多地贏得了推崇。

當然，詩人不可能徹底放棄文采。文采遭遇的理論對手時常是“道”。文章詩賦曾經被古人喻為“雕蟲小技”，所謂“壯夫不為也”。許多古代思想家意識到文采的強大誘惑，“作文害道”是道學家發出的嚴厲警告。另一種觀點似乎緩和一些。一些批評家覺得，沒有必要孜孜不倦地琢磨文采，一個強大的主體可以輕而易舉地完成自己的話語體系。韓愈的“氣盛言宜”包含了不容置疑的主體自信�！皻馐⒀砸恕钡拿}表明，一個充沛的內心不僅思如泉涌，而且雄辯滔滔——語言無疑是主體驅使的工具。

不論真理之源是“道”或者“氣”，文辭僅僅是無足輕重的附屬品；猶如一副等待內容的軀殼，自身無法產生意義�，F今看來，“表現論”的語言觀念猶如“氣盛言宜”命題的現代翻版，浪漫主義文學主張最為適合充當這種語言觀念的表演舞臺。

在浪漫主義詩人看來，當一個活躍的心靈開始啟動的時候，詩人沒有理由再為文學形式而苦惱。意大利哲學家克羅齊的表現主義遠比浪漫主義走得更遠。他提出的命題具有驚世駭俗的風格：“藝術即直覺”。直覺是心靈賦予物質材料的形式�？肆_齊承認直覺形式必須訴諸固定的符號，他形象地將這個過程命名為“外射”。盡管如此，克羅齊對于各種固定符號不屑一顧。不管浪漫主義與克羅齊存在多少差異，對于二者共享的主體信念和“表現論”的語言觀念說來，文學形式不存在獨立的意義。

蘇珊?朗格在“情感與形式”的論題之下力圖用藝術的名義聚焦主體與語言之間對接的領域。蘇珊?朗格的結論是，藝術是人類情感符號形式的創造。換言之，藝術標志了“情感與形式”之間理想的平衡和互證。不存在沒有形式的情感，恰如不存在沒有情感的形式。

（《新華文摘》2014年第13期）

9. 下列各項有關“氣盛言宜”的理解不正確的一項是

A. “氣盛言宜”的命題是說沒有必要勤奮地琢磨文辭（文學形式），一個強大的主體可以輕而易舉地完成自己的話語體系。

B. “氣盛言宜”和“極煉如不煉”一樣，都講到了文辭（文學形式）問題，都認為文辭僅僅是無足輕重的附屬品。

C. “氣盛言宜”中的“氣”與“作文害道”中的“道”一樣，都是舉足輕重的，是相對于文辭（文學形式）的內容。

D. “氣盛言宜”和“藝術即直覺”一樣，對于它們來說，文辭（文學形式）自身無法產生意義，或者說不存在獨立的意義。

10. 下列說法不符合原文意思的一項是

A. 古代思想家輕視文學形式，他們反復闡述過分的文采會擾亂人們的心智，這種觀念也影響了我國文學批評史對文學形式的看法。

B. 批評家對于詩人“兩句三年得，一吟雙淚流”的語言錘煉是不反對的，只要字斟句酌造就的佳句沒有雕琢痕跡，如自然天成。

C. “作文害道”和“氣盛言宜”是古代思想家意識到文采的強大誘惑而發出的嚴厲警告，只是前者比后者緩和一些。

D. 當活躍的心靈開始啟動時，詩人沒有理由再為文學形式苦惱，這種文學主張最為適合充當“表現論”的語言觀念的表演舞臺。

11.“郊寒島瘦”是文學評論家對中唐詩人孟郊和賈島詩風的評價，“寒”指語言清寒枯槁，“瘦”指

語言孤峭瘦硬。結合文本觀點，這種評價是肯定還是否定，為什么？（3分）

參考答案：

9. B（說“‘極煉如不煉’認為文辭無足輕重”錯，“極煉如不煉”強調語言修飾要如自然天成，無斧鑿痕跡。）

10. C（一少“似乎”一詞，二“前者”與“后者”要前后調換。）

11. 否定（1分）。文學評論家強調語言形式錘煉必須流暢自然，沒有痕跡（1分），而“郊寒島瘦”的風格遣詞造句上斧鑿痕跡濃，缺少自然天成之味（1分）。